白話經典
(172) 981223 誤導究竟 061-1
誤導究竟
王群眾
061-1
061-1
98年12月23日，讀〈佛說現代金剛經〉061品〈如來正法可証實〉。見研究本品的依分同學，聞佛主動開示曰：
一時救濟。非真救濟。
緩解苦痛。誤導究竟。
未竟了義。解脫輪迴。
人間淨土。非証無碑。
緩解苦痛。誤導究竟。
未竟了義。解脫輪迴。
人間淨土。非証無碑。
諸位同參道友，佛說，一時性的救濟，非真救濟。只是暫時緩解苦痛而已。
若有人說，如此這般的布施，就是如來正法。那是犯了誤導究竟的離苦得樂之道！
這樣大力倡導，未竟了義的人間淨土，會令如來正法滅於人間。那麼，一勞永逸的解脫輪迴之法，也就會被其取代了！
當知，如來正法是可以見証的，真實不假。然而，一時救濟的人間淨土，非諸佛如來所証得的真理，無碑文刻記，永利人間！
諸位同參道友，社會公益，人間道德勇氣等，並不能解決眾生的生死輪迴之苦。因此，究竟了義的離苦之道，是另有其境界的。不能，也不該和社會公益，人間道德勇氣等的愛心善行，混為一談。那會產生排擠作用，而取代了成佛的生命美學！
如此，眾生欲求出離三界六道，也就無門了！
華齡同學曾說，若不依附於宗教，慈善志業就很難開展，沒有經費。
華齡，真正了義的佛法，如《金剛經》所昭示者，是助令所有一切眾生之類皆入無餘涅槃而滅度之。這是治本，一時救濟，只能治標。不可以標代本，誤導究竟！
這會有極重的因果，不能不慎！
今為免受「誤導究竟」的可怕果報，只要在慈善志業中，加上「見佛見空」之學，像妳所親証的這樣，也就究竟了！
釋迦牟尼佛住世時，也是到了晚年才宣說諸佛的「本懷」一佛乘真實之法的。所以說，還來得及，並非無補救之道。
那也得觀世音牽緣才行。不然，很難耶！
觀世音已動手腳，請涓涓，宜芬等，去結這個佛緣了。
另外，圓覺宗的慧華上師，佛光山宗長星雲大師的「意生身」都曾現身，為一佛乘拈花禪背書，對「你是我，我是你」之理有興趣。
這是因為拈花禪能成辦眾生不可思議之事，甚至有找回「轉世靈童」之法。若欲建立「轉世靈童」傳法法制，取走拈花禪也就可以如願了。
何謂拈花禪？
即入如來室，得自覺聖智實相，共有三種樂住，能成辦眾生不可思議之事，是名拈花禪，亦名如來禪。
～楞伽經～
一百年一月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
福因福果輪迴受。解冤釋仇真解脫。
以法供養諸位眾。難得福慧共雙修。
以法供養諸位眾。難得福慧共雙修。
一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
究竟之法親驗証。非是人間法布施。
施與盲修轉不出。唯有証得法報應。
才能証得法實義。錯解實義愛心行。
輪迴有份要明心。及時導正功相明。
施與盲修轉不出。唯有証得法報應。
才能証得法實義。錯解實義愛心行。
輪迴有份要明心。及時導正功相明。