(034) 980806 千古之謎 013-3

王群眾

013-3

​​​​​​​今終解。

九十八年八月六日，讀《佛說現代金剛經》〈第十三品無量壽的智慧尊者〉，見打字義工中華妹修「與佛對話」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身總結，即向佛簡報本品的重點，之後聽佛講評，「如是她聞」，取得佛的開示，結集成《佛說現代經典》，供現代人靈修之用。佛曰：

三身証全一佛乘。心經法華佛本懷。

正定聚入佛知見。千古之謎今終解。

因緣殊勝宜把握。追比聖賢正是時。

行門理路已俱全。拱手奉上如來禪。

何謂一佛乘？

佛曰，法報應這三佛身一體真理之「証全」，非讀全或聽王某等說全、寫全，即名一佛乘。

在古譜的《心經、法華經》，或與之相關的佛說大乘經典，如《金剛經、華嚴經》等之中所說者，也就是諸佛的本懷了。

因此，欲入佛之所知和所見，以求成佛者，可修「法華四法」之三—「入正定聚」，便能達到入佛知見，成就佛道的學佛目的。

但未聞東土有人說清楚、講明白，「入正定聚」一法如何修。古譜印度的佛經中，只有「入正定聚」四個字而已！

佛說，這「千古之謎今終解」，不已告訴了你，前此之一切研究發現不正確？！

如今有人解開了這千古之謎，從此可據以起修，跳脫唸拜的末法方式了。

佛更昭示，此殊勝因緣宜把握，欲追比古代賢聖，正是時候。

況且，起修必須的「行門」，跟所該見証的「理路」，皆已俱全無缺了。那就是：

拱手奉上如來的無上禪法—《楞伽經》裡的如來禪！

云何如來禪？

不知仍是白搭。

謂入如來果地—法身淨土常寂光！

於法身淨土常寂光中，學子必得能令他自覺圓滿的聖智實相。共有三種永恆不失的樂住，即法報應這三佛身一體之全証。

並且，如來果地妙功能，能令學子具有成辦眾生不可思議之事的能力，是名如來禪。

修「常學佛學」大法的宜芬、中華妹等如來禪子，比古代佛陀的阿羅漢弟子們還行。

​​​​​​​為什麼？

她們不但能「如是我聞」帶肉身的應化身佛說法，同時可以請十方三世諸佛的圓滿報身，開示所論的如來無上禪法。

後者，即所謂的「佛人不永隔」，乃阿羅漢弟子當年未「証全」之妙法。

「佛人永隔」的一千多位佛陀的常隨弟子，於為師的肉身滅度火化之後，只好「以戒為師」，再也無法向佛師請法了！

「永隔之慟」未修掉，不能算是已成就無上佛道！

至少尚得再修「佛人不永隔」大法，繼續隨火化了的佛師修學，直至成佛，而非永遠的阿羅漢。

註：

就學佛的方便這一點上來說，台灣的現代如來禪証悟者，比在古印度証得阿羅漢的佛弟子，略勝一些。

何以見得？

前者係「常隨佛學」，後者則是「以戒為師」。

佛師永生，哪裡有死呢？

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

難信難解。何妨一証。

說清講明。法在心中。

去蕪存菁。一乘歸真。

雨露均霑。宇宙實相。

一百年七月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

千古之謎親所証。道聽塗說無所獲。

一解千年佛本懷。以法融心入自性。

一百九月二十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

古法難全今示現。常隨佛學入知見。

引經據典法明義。再再白話以解明。

唯有明心信深性。一起探討研究起。

千古之謎今終解。法義傳西弘法行。