白話經典
(176) 981227 光求不修之誤 062-2
光求不修之誤
王群眾
062-2
062-2
98年12月27日，讀〈佛說現代金剛經〉062品〈究竟一佛乘〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請圓滿報身佛開示，佛曰：
沒有任何心外之法，或人，可以讓你的自性功能起用！
唯有放下一切，入正定聚，去親証一切都是自己（的真理）。
霎時，自性功能便起用，而破隔陰之迷！
諸位同參道友，佛說，沒有任何心外之法或人，可以讓你的自性功能起用。（以作為學佛，入佛知見的工具）。
那，非常人的佛菩薩，可以讓我的自性功能起作用嗎？
若能，那我就供養佛菩薩，以期我的自性功能，得以起作用。不再修還是造業的人智意識修了，改修般若波羅蜜多！
供養佛菩薩是種諸善根。所謂，是人不止於一佛二佛三四五佛而種善根，實已於無量千萬佛居所，種諸善根。
那我燃指燒疤以求自性功能起作用如何？
仍是心外求法。
那我念佛見佛，修定見空，持咒明義如何？
如是，如是。唯有放下一切心外求法身佛空功能起作用之舉，如是修〈法華四法之三〉，入正定聚。親証「一切是你」之不可思議真實義諦，立馬自性功能起用，而破隔陰之迷，恢復你的佛智和佛能。
真的唯有放下一切心外求法之舉，改修《法華經》的入正定聚才管用?!
阿難是佛的侍者又是佛的親戚，照顧佛的生活起居數十年。且是佛的十大弟子之一，號稱多聞第一。他心想，佛必賜他三昧不必自己修。這也是心外求「法身佛空」功能起用，結果，他失望了！
怎能自己不修大空三昧，而求自己的空性功能起作用呢？
那，佛家所謂的「有求必應」，乃是指「求法」起修必應了？
如是，如是。公修公得，婆修婆得，不修不得。
所謂，明真義消業力，業盡福自現。
不過，若所明的不是如來真實義，而是古今諸師錯解之經義，那就成「所知障」。不但障你妳入性開悟証果，更會因而誤人子弟，而招名聞利養之罪，其罪是地獄果報，不得不慎！
為免此一過失，王某建議，先指導諸來學子，在接受「空性教育」之前，開啟自身之般若佛智妙功能，五神通中之的天耳通和天眼通，作為踢館的工具。
每當助佛宣化的助教闡明佛說如來真實義之真後，就起念請佛開示，助教可有誤解佛意？
若無，才算過關。否則，就得請佛匡正，以免所知障道，求升反降，一起下地獄。
當知，心外求法的如來禪學子也不少。這都是過去所聞的餘習，一時改不過來所致。要等所修功德中之解脫功能起用，漸除之，方能痊癒。
所以說，當見聞如來禪子說「心外求法」之錯誤知見時，更該善巧地匡正之，免彼造業受報。
例如，此物曾蒙佛加持，可消災增長福慧等。此說與佛的開示，明真義消業力，業盡福自現相背，宜入三昧請佛証實之。
一百年一月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
沒有任何心外之法，或人，可以讓你的自性功能起用！
唯有放下一切，入正定聚，去親証一切都是自己（的真理）。
霎時，自性功能便起用，而破隔陰之迷！
諸位同參道友，佛說，沒有任何心外之法或人，可以讓你的自性功能起用。（以作為學佛，入佛知見的工具）。
那，非常人的佛菩薩，可以讓我的自性功能起作用嗎？
若能，那我就供養佛菩薩，以期我的自性功能，得以起作用。不再修還是造業的人智意識修了，改修般若波羅蜜多！
供養佛菩薩是種諸善根。所謂，是人不止於一佛二佛三四五佛而種善根，實已於無量千萬佛居所，種諸善根。
那我燃指燒疤以求自性功能起作用如何？
仍是心外求法。
那我念佛見佛，修定見空，持咒明義如何？
如是，如是。唯有放下一切心外求法身佛空功能起作用之舉，如是修〈法華四法之三〉，入正定聚。親証「一切是你」之不可思議真實義諦，立馬自性功能起用，而破隔陰之迷，恢復你的佛智和佛能。
真的唯有放下一切心外求法之舉，改修《法華經》的入正定聚才管用?!
阿難是佛的侍者又是佛的親戚，照顧佛的生活起居數十年。且是佛的十大弟子之一，號稱多聞第一。他心想，佛必賜他三昧不必自己修。這也是心外求「法身佛空」功能起用，結果，他失望了！
怎能自己不修大空三昧，而求自己的空性功能起作用呢？
那，佛家所謂的「有求必應」，乃是指「求法」起修必應了？
如是，如是。公修公得，婆修婆得，不修不得。
所謂，明真義消業力，業盡福自現。
不過，若所明的不是如來真實義，而是古今諸師錯解之經義，那就成「所知障」。不但障你妳入性開悟証果，更會因而誤人子弟，而招名聞利養之罪，其罪是地獄果報，不得不慎！
為免此一過失，王某建議，先指導諸來學子，在接受「空性教育」之前，開啟自身之般若佛智妙功能，五神通中之的天耳通和天眼通，作為踢館的工具。
每當助佛宣化的助教闡明佛說如來真實義之真後，就起念請佛開示，助教可有誤解佛意？
若無，才算過關。否則，就得請佛匡正，以免所知障道，求升反降，一起下地獄。
當知，心外求法的如來禪學子也不少。這都是過去所聞的餘習，一時改不過來所致。要等所修功德中之解脫功能起用，漸除之，方能痊癒。
所以說，當見聞如來禪子說「心外求法」之錯誤知見時，更該善巧地匡正之，免彼造業受報。
例如，此物曾蒙佛加持，可消災增長福慧等。此說與佛的開示，明真義消業力，業盡福自現相背，宜入三昧請佛証實之。
一百年一月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
修法之心。解脫離苦。
不明之義。難能可求。
心外他法。助修福德。
唯有入道。以法利人。
開悟般若。悉之奧秘。
以訛傳訛。難入本心。
非識本心。學法無益。
自識本心。法福雙收。
不明之義。難能可求。
心外他法。助修福德。
唯有入道。以法利人。
開悟般若。悉之奧秘。
以訛傳訛。難入本心。
非識本心。學法無益。
自識本心。法福雙收。
一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
求求求 求不得。人眼兩盲盲。
盼盼盼 盼成空。心心相外求。
明明明 明心性。無有外明心。
圓圓圓 圓本心。心心相內求。
盼盼盼 盼成空。心心相外求。
明明明 明心性。無有外明心。
圓圓圓 圓本心。心心相內求。