白話經典
(177) 981228 人性與佛性 062-3
人性與佛性
王群眾
062-3
062-3
98年12月28日，讀〈佛說現代金剛經〉062品〈究竟一佛乘〉。又見打字義工中華妹，修「常隨佛學」大法，問佛曰：
欲破隔陰之迷者，該如何讓「自性功能」起用？
佛答曰：
憶佛念佛，念至不退，（你的）自性功能即會起作用，牽緣讓你（求如來正法）如願了。
諸位同參道友，如今末法時期，欲求如來正法，多不知該從何求起。摸索的多，得法者少之又少。
王某見《楞嚴經》卷六末頁，有釋迦牟尼佛的「末法度眾大計」，若依之求如來正法，當然是能如願的了。王某等多人，曾試修成功。
不過在此，佛開示中華妹一法，則是開給度眾之心一時不易發起者修的。和前者參與佛陀的末法度眾大計不同。
但亦能使你的自性功能起作用，這種作用，會牽緣讓你求如來正法如願，而向末法的人智意識修說拜拜！
諸位同參道友，如來正法的佛智「般若度」，是絕對的另一碼子事。萬萬不能和如今末法的，人智愛心的「意識修」相混。甚至宣稱，愛心善行的人智意識修，才是如來正法。誤導究竟，陷無明的眾生於輪迴之中，出離無期！
自性功能起用，其目的在能解如來真實義。則不致盲修瞎練，而不自知。此所以佛說，「牽緣讓你如願」！
防你落入「愛心善行」的輪迴之中，不能自拔！
佛教的「諸惡莫作」指的是不要人智「意識修」。而其「眾善奉行」，指的則是，助輪迴的苦難眾生，入無餘涅槃而滅度之！
輪迴是苦，務必終結之。否則，淨土不現，寂樂不至！
世間的天災人禍，永不能終止！
善念是人性。淨念是佛性。兩者非一國。証悟方能知。
修學佛家「無為法」的目的，在跳脫「人性的善惡」，入佛性之清淨。所謂人性滅，佛性顯，或曰轉人性之妄識，成佛性之聖智。
若覆彼真識（即佛性之聖智），種種不實諸虛妄滅，則一切根和識滅，是名相滅（即人性滅）。
～楞伽經～
註：
佛家修行，旨在滅人性，好讓佛性來當家作主。
一百年一月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
欲破隔陰之迷者，該如何讓「自性功能」起用？
佛答曰：
憶佛念佛，念至不退，（你的）自性功能即會起作用，牽緣讓你（求如來正法）如願了。
諸位同參道友，如今末法時期，欲求如來正法，多不知該從何求起。摸索的多，得法者少之又少。
王某見《楞嚴經》卷六末頁，有釋迦牟尼佛的「末法度眾大計」，若依之求如來正法，當然是能如願的了。王某等多人，曾試修成功。
不過在此，佛開示中華妹一法，則是開給度眾之心一時不易發起者修的。和前者參與佛陀的末法度眾大計不同。
但亦能使你的自性功能起作用，這種作用，會牽緣讓你求如來正法如願，而向末法的人智意識修說拜拜！
諸位同參道友，如來正法的佛智「般若度」，是絕對的另一碼子事。萬萬不能和如今末法的，人智愛心的「意識修」相混。甚至宣稱，愛心善行的人智意識修，才是如來正法。誤導究竟，陷無明的眾生於輪迴之中，出離無期！
自性功能起用，其目的在能解如來真實義。則不致盲修瞎練，而不自知。此所以佛說，「牽緣讓你如願」！
防你落入「愛心善行」的輪迴之中，不能自拔！
佛教的「諸惡莫作」指的是不要人智「意識修」。而其「眾善奉行」，指的則是，助輪迴的苦難眾生，入無餘涅槃而滅度之！
輪迴是苦，務必終結之。否則，淨土不現，寂樂不至！
世間的天災人禍，永不能終止！
善念是人性。淨念是佛性。兩者非一國。証悟方能知。
修學佛家「無為法」的目的，在跳脫「人性的善惡」，入佛性之清淨。所謂人性滅，佛性顯，或曰轉人性之妄識，成佛性之聖智。
若覆彼真識（即佛性之聖智），種種不實諸虛妄滅，則一切根和識滅，是名相滅（即人性滅）。
～楞伽經～
註：
佛家修行，旨在滅人性，好讓佛性來當家作主。
一百年一月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
如來正法真實義。解脫成佛助彼岸。
善念苦無出期日。淨下凡事所有念。
一心念佛佛自現。諸妄修真轉明智。
般若當家不失真。佛性啟用皆度化。
善念苦無出期日。淨下凡事所有念。
一心念佛佛自現。諸妄修真轉明智。
般若當家不失真。佛性啟用皆度化。
一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
人性分別識愚痴。痴痴相望人意識。
何不証得行門深。轉識明心修明智。
佛性示眾為自他不二。明心証入不識明於行。
空生教化不是人智明。唯淨入定明心十方行。
何不証得行門深。轉識明心修明智。
佛性示眾為自他不二。明心証入不識明於行。
空生教化不是人智明。唯淨入定明心十方行。