白話經典
(184) 990104 妄心成真心 064-3
妄心成真心
王群眾
064-3
064-3
99年1月4日，讀〈佛說現代金剛經〉064品〈諸佛所成就之妙法〉。見研究本品的依分同學，生心起念問佛曰：
～即無住生心～
何謂無師智？
佛答曰：
無師智者。妙師智也。
妙有圓滿。教化眾生。
威神五通。人人本有。
方便探義。體用完功。
她又問佛曰：
如何分辨無師智與無明想？
佛答曰：
從文字相上已看出端倪，無師智者，妙上師之般若智也。
無明想者，無明意識思想所致。
但若能從無明意識問答中，也解悟一切空性而無分別執著，那就是「妙心想」了，此乃真空隨機所生教化。
故，無明真如無異境界，不必因擔心而分心，產生了「分別識」來障礙自己或他人之修程。
諸位同參道友，無師智，即吾人本有之般若佛智。乃吾人「真如妙心」之圓滿妙有，用以教化我們自己，達到個別生命永斷無明，回歸真如天鄉之現身目的。
無師智所現之威神力，即般若佛智之妙用五神通。其正用是，方便探索如來真實義，誤用則「無」明一分真義，消一分業力之療效。故，用之入佛知見，才是正用。切記，切記！
至於依分所問之無明想，即吾人「無明妄心」之意識思想。因此，末法之「意識修」，即便是愛心善行，仍屬「無明妄心」之善用，並非「真如妙心」之般若淨用。不可張冠李戴，以「無明妄心」之身口意善業，取代「真如妙心」之身口意淨業。
諸位同參道友，學佛是「般若波羅蜜多」。另有其境界，不可和末法之「愛心善行」意識修，混為一談。後者尚末觸及「覺証菩提正智」這一個別生命之本業。
凡是悟到「覺証菩提正智」，才是吾人現形出生於世的真正目的者，已是「無師智」起用教化於他了！
佛言及，若能從「無明意識」問答中，也解悟，而非覺証一切全是空性，不再分別執著了。那就是「妙心想」了，乃真空隨機所生之教化。
這一當下，無明妄心和真如妙心，就無異境界了！
學子不必擔心所悟非「妙心想」而分心，產生分別識，來障礙自己或他人的修程。
每當疑心起時，可拿自己之所悟，和他人之所悟，比較研究，增強信心。
註：
所以說，第一尊佛是無師自通的「無師智」開悟証果者。經祂的說法，開悟証果就容易多了。非威音王之後，無人能「無師自通」。這是與人人本具無師智，也能在因緣和合之下，開悟証果這一真理不符的。
有明師指導的學子，學佛不繞遠路。一生成就佛道，是可期的。
又，成就佛道，回歸真如。乃個別生命出現於世的本然天命。只是無明的眾生，不知己身生為何事？而已。
佛指醒我等，在謀生之餘，當努力於永斷無明，獨留真如這一本然天命。
一百年二月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
～即無住生心～
何謂無師智？
佛答曰：
無師智者。妙師智也。
妙有圓滿。教化眾生。
威神五通。人人本有。
方便探義。體用完功。
她又問佛曰：
如何分辨無師智與無明想？
佛答曰：
從文字相上已看出端倪，無師智者，妙上師之般若智也。
無明想者，無明意識思想所致。
但若能從無明意識問答中，也解悟一切空性而無分別執著，那就是「妙心想」了，此乃真空隨機所生教化。
故，無明真如無異境界，不必因擔心而分心，產生了「分別識」來障礙自己或他人之修程。
諸位同參道友，無師智，即吾人本有之般若佛智。乃吾人「真如妙心」之圓滿妙有，用以教化我們自己，達到個別生命永斷無明，回歸真如天鄉之現身目的。
無師智所現之威神力，即般若佛智之妙用五神通。其正用是，方便探索如來真實義，誤用則「無」明一分真義，消一分業力之療效。故，用之入佛知見，才是正用。切記，切記！
至於依分所問之無明想，即吾人「無明妄心」之意識思想。因此，末法之「意識修」，即便是愛心善行，仍屬「無明妄心」之善用，並非「真如妙心」之般若淨用。不可張冠李戴，以「無明妄心」之身口意善業，取代「真如妙心」之身口意淨業。
諸位同參道友，學佛是「般若波羅蜜多」。另有其境界，不可和末法之「愛心善行」意識修，混為一談。後者尚末觸及「覺証菩提正智」這一個別生命之本業。
凡是悟到「覺証菩提正智」，才是吾人現形出生於世的真正目的者，已是「無師智」起用教化於他了！
佛言及，若能從「無明意識」問答中，也解悟，而非覺証一切全是空性，不再分別執著了。那就是「妙心想」了，乃真空隨機所生之教化。
這一當下，無明妄心和真如妙心，就無異境界了！
學子不必擔心所悟非「妙心想」而分心，產生分別識，來障礙自己或他人的修程。
每當疑心起時，可拿自己之所悟，和他人之所悟，比較研究，增強信心。
註：
所以說，第一尊佛是無師自通的「無師智」開悟証果者。經祂的說法，開悟証果就容易多了。非威音王之後，無人能「無師自通」。這是與人人本具無師智，也能在因緣和合之下，開悟証果這一真理不符的。
有明師指導的學子，學佛不繞遠路。一生成就佛道，是可期的。
又，成就佛道，回歸真如。乃個別生命出現於世的本然天命。只是無明的眾生，不知己身生為何事？而已。
佛指醒我等，在謀生之餘，當努力於永斷無明，獨留真如這一本然天命。
一百年二月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
借妄修真非言說。轉識成智斷無明。
明智佛師悟真理。無妄之心皆促成。
明智佛師悟真理。無妄之心皆促成。
一百年四月三十日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
虛虛幻幻皆教化。明心自主照光明。
無明真如皆為一。皆在學習法經義。
法不離一妙真心。不偏不離法上義。
因果兩地相不同。互相助力教自心。
無明真如皆為一。皆在學習法經義。
法不離一妙真心。不偏不離法上義。
因果兩地相不同。互相助力教自心。