白話經典
(185) 990105 無餘究竟 064-4
無餘究竟
王群眾
064-4
064-4
99年1月5日，讀〈佛說現代金剛經〉064品〈諸佛所成就之妙法〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，收訊大家的圓滿報身佛總結，佛曰：
混沌初開即有佛。潛藏在心無人知。
一旦無師悟三身。佛性全顯非眾生。
金剛經義貫古今。三世諸佛依此成。
不入無餘不究竟。更無他法証如來。
一旦無師悟三身。佛性全顯非眾生。
金剛經義貫古今。三世諸佛依此成。
不入無餘不究竟。更無他法証如來。
諸位同參道友，在《新約聖經》以弗所書4:6上有如下的記述：
一神，就是眾生的父，超乎眾生之上，貫乎眾生之中，也住在眾生（身心）之內。
此說，和如來是遍一切處，遍一切時。上帝是無所不在，處處在，以及佛是無所從，亦無所去，是一樣的實相。
思惟修，即修思慧者，一直思想這些「文字般若」，至入木三分時，即能啟動自性父；自性神；自性佛；自性如來的奇妙功能，而悟知自己和元父是合一同體的，終得永生之救！
另，佛說，一旦無師悟知「法報應」這三佛身一體真理，佛之真如性就全然顯現，你就非一般的眾生了，而是有了學位的修行之人了。
～此乃眾生之無師智悟道真理～
佛言，《金剛經》的經義貫古今，絕非誇大之詞！
所以者何？
乃因三世諸佛，皆依此經所言之法修學成就佛道故。
佛更進一步昭示，不入無餘涅槃，學佛就學不究竟！
不但如此，更無他法証如來！
換言之，凡是能証如來的筏，皆不離《金剛經》中所說。或曰，全收入《金剛》一經之中了。
能否數言以全之？
容王某一試：
若於修定時，若見眼前的諸相隱去形體，全不見了！
這時，所能見到的，乃是無垠的非相空寂。那麼，君之所見，即是法眼才能見到的如來法身空佛！
見空佛，即無所住之時，此時務必請生心起念，求法於空佛曰：
您有限嗎？
～此名常隨佛學，出《華嚴經》～
您是我嗎？
您會死嗎？
您是父嗎？
您有母嗎？
您即一切？
一切即您？
空有是一？
名曰不二？
…。以入佛知見，証全根本智，完成自覺這本份工作。
所謂，為覺証菩提正智，而出現於世。若非為此，三界六道永無出期！
自覺之後，盡量覺他，以企覺行圓滿！
註：
《金剛》一經，証出來乃是小本《華嚴經》，而《華嚴經》，則是佛教的根本大法。其妙理即是：
你是我，我是你，名曰不二門。
一百年二月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
究竟涅槃何處真。眾人遍尋不出離。
三位一體佛智起。萬有皆由心中生。
三位一體佛智起。萬有皆由心中生。
一百年五月二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
心一不二親証明。空有身心起問行。
皆是無餘動槃問。明心有性三身齊。
空有不二皆歸一。法上勤進一門深。
回明究竟本是空。教化圓証涅槃中。
皆是無餘動槃問。明心有性三身齊。
空有不二皆歸一。法上勤進一門深。
回明究竟本是空。教化圓証涅槃中。