白話經典
(196) 990115 全然佛性 069-2
全然佛性
王群眾
069-2
069-2
九十九年一月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第六十九品究竟圓滿菩提覺性〉，見研究本品的宜芬同學，研究至最後，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
究竟圓滿菩提覺性，等同屁蠢笨，等於淫怒癡，就是殺盜妄。
佛＝魔＝糞。
凡夫心，以文字相取其義，產生分別心，亦以貌取佛。
然知語言文字的當體空性，等無差別者，即得解脫之德用，此乃証得與永証的差別。
旦境如一呀！
諸位同參道友，旦境如一，乃言每一天、天天，和實相境界如一。這是由於，天天和實相境界的當體空性，這兩者是一的緣故。所謂，色即是空，空即是色，天天即是空，空即是天天。
～心經～
但這要經由實修實証之後，兩者才如一的。未証之前，在因地，天天是天天，實相境界是實相境界。這如，佛是佛，凡夫是凡夫。一旦永証之，就旦境如一，等無差別了！
因此，未証悟之前，佛非魔非糞。証悟之後，魔糞也是空性，全是應化身佛，等無差別了！
怎麼會這樣？！
一真法界，法界一相，都是如來的長相呀！
否則，閣下便得精進一番，將宇宙之間的一切，証成佛性。此即：
究竟圓滿菩提覺性！
換言之，屁蠢笨、淫怒癡，殺盜妄等，其果地知見，即是如來。
君未聞，萬事如來？
請諸學子入如來地証証看，踢個館，以求真知。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
究竟圓滿菩提覺性，等同屁蠢笨，等於淫怒癡，就是殺盜妄。
佛＝魔＝糞。
凡夫心，以文字相取其義，產生分別心，亦以貌取佛。
然知語言文字的當體空性，等無差別者，即得解脫之德用，此乃証得與永証的差別。
旦境如一呀！
諸位同參道友，旦境如一，乃言每一天、天天，和實相境界如一。這是由於，天天和實相境界的當體空性，這兩者是一的緣故。所謂，色即是空，空即是色，天天即是空，空即是天天。
～心經～
但這要經由實修實証之後，兩者才如一的。未証之前，在因地，天天是天天，實相境界是實相境界。這如，佛是佛，凡夫是凡夫。一旦永証之，就旦境如一，等無差別了！
因此，未証悟之前，佛非魔非糞。証悟之後，魔糞也是空性，全是應化身佛，等無差別了！
怎麼會這樣？！
一真法界，法界一相，都是如來的長相呀！
否則，閣下便得精進一番，將宇宙之間的一切，証成佛性。此即：
究竟圓滿菩提覺性！
換言之，屁蠢笨、淫怒癡，殺盜妄等，其果地知見，即是如來。
君未聞，萬事如來？
請諸學子入如來地証証看，踢個館，以求真知。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
一真法界。圓覺實相。
當體孕空。如如不動。
果地妙境。難思難入。
法度無餘。安住常寂。
當體孕空。如如不動。
果地妙境。難思難入。
法度無餘。安住常寂。
一百年二月十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
當體空性無有別。究竟人我起分別。
萬事如來皆佛性。深其般若探究竟。
萬事如來皆佛性。深其般若探究竟。
一百年五月十二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
人人本俱無有別。隔胎陰迷無明起。
唯求實証勤盡心。証得三身般若啟。
明心入性探覺性。體性相同皆唯一。
相用不同証明心。如是永証真如明。
唯求實証勤盡心。証得三身般若啟。
明心入性探覺性。體性相同皆唯一。
相用不同証明心。如是永証真如明。