白話經典
(198) 990117 究竟之道 070-2
究竟之道
王群眾
070-2
070-2
九十九年一月十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十品學佛的常識〉，見宜芬同學研究本品至：
當選頂級，即能永斷無明、証得無上正等正覺的法船。非証得偏空涅槃，更非修人類慈善公益等，仍是苦之善業者。
這時，她聞不吃不喝、不眠不休、無須供養、貧富無別、男女不分、童叟無欺、有教無類……的大家的圓滿報身佛開示曰：
發願再來人間做有為慈善，等同發願人間苦難不斷！
那不是有違佛法離苦得樂的宗旨了嗎？王某心想。
為何生生世世來人間做慈善志業，反而會讓人間苦難不斷？
總得說出個道理來，且要經得起驗証，才能服人！
這是因為眾生的起心動念，無非造業，造善業也是業，有業必有報，有報須有身，有身須入胎，入胎得出生。又生必會老，有老就有病，有病終得死。
生老病死，乃人間四大苦難。另，在人生中尚有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，和五陰熾盛苦等。
其實，生也是病，老也是病，病當然是病，死也是病。有病能無苦難嗎？
開醫院以除病苦如何？
設安寧病房以除死苦如何？……
以上終非究竟離苦之法。
何必定要續造諸苦，再來除苦？
是智或愚呢？
接著佛告訴宜芬：
當發了生脫死，永斷輪迴，方成佛道之願。
所以說，發願生生世世再來人間做慈善，不如發願倒駕慈航，傳授了生脫死，永斷無明之道來得究竟。
因此，當把握今生先來修學「了生脫死，永斷輪迴」之道。學會之後，今生來生，都能落實所發倒駕慈航之願了。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
當選頂級，即能永斷無明、証得無上正等正覺的法船。非証得偏空涅槃，更非修人類慈善公益等，仍是苦之善業者。
這時，她聞不吃不喝、不眠不休、無須供養、貧富無別、男女不分、童叟無欺、有教無類……的大家的圓滿報身佛開示曰：
發願再來人間做有為慈善，等同發願人間苦難不斷！
那不是有違佛法離苦得樂的宗旨了嗎？王某心想。
為何生生世世來人間做慈善志業，反而會讓人間苦難不斷？
總得說出個道理來，且要經得起驗証，才能服人！
這是因為眾生的起心動念，無非造業，造善業也是業，有業必有報，有報須有身，有身須入胎，入胎得出生。又生必會老，有老就有病，有病終得死。
生老病死，乃人間四大苦難。另，在人生中尚有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，和五陰熾盛苦等。
其實，生也是病，老也是病，病當然是病，死也是病。有病能無苦難嗎？
開醫院以除病苦如何？
設安寧病房以除死苦如何？……
以上終非究竟離苦之法。
何必定要續造諸苦，再來除苦？
是智或愚呢？
接著佛告訴宜芬：
當發了生脫死，永斷輪迴，方成佛道之願。
所以說，發願生生世世再來人間做慈善，不如發願倒駕慈航，傳授了生脫死，永斷無明之道來得究竟。
因此，當把握今生先來修學「了生脫死，永斷輪迴」之道。學會之後，今生來生，都能落實所發倒駕慈航之願了。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
學佛不為輪迴。有為必入六道。
究竟一乘至道。諸佛不渝本懷。
末法邪師說法。張冠李戴欺世。
智者般若驗証。明辨實所依止。
究竟一乘至道。諸佛不渝本懷。
末法邪師說法。張冠李戴欺世。
智者般若驗証。明辨實所依止。
一百年二月十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
善惡業終有報。輪迴轉人世苦。
離苦樂斷輪迴。法供養最殊勝。
離苦樂斷輪迴。法供養最殊勝。