一行三昧如何修？

佛答言：修一行三昧。善男子善女人，修事一行三昧者，速得阿耨多羅三藐三菩提。

文殊師利又問言：云何名一行三昧？

佛答言：十法界的一切是一個長相，都是「你在我裡面，我在你裡面」這樣子合為一體的。因此，你只要心繫 在任何一物這一個緣上，也就是繫緣整個十法界了。所以說，在理論上，是可以在任何一物裡面，就能發現十法界的真相，而這種能在任何一物中，就能見到宇宙人生真相的三昧正定，就是名一行三昧。

善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂逸全心投入，也不可選東選西，說這樣東西有靈性，那是一塊賤石，沒有宇宙能量什麼的。也不必取它的相貌美醜，隨便就近目注任何一物，繫你的心念於一佛，專稱念該佛的名字，如阿彌陀佛等。並隨該佛所在的方所，端身正向，若你能與一佛的名字念念相繼，而不夾雜或中斷，即能在是念佛名字的三昧正定中，能見到過去未來和現在諸佛。

何以故能見三世諸佛？

這是因為念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二的緣故。

若有學子真正證得以上我所說的一行三昧正定，從此以往，只要一遇緣，一個入道的法門，就會從學子的真心之中冒出應對的。這樣一再遇緣冒出法門來應對的結果，對他來說，諸經法門也就皆悉了知了。

~文殊所說摩訶般若波羅蜜經~

﹙研究至此，依分請問佛﹕『〝一行三昧〞和〝念佛三昧〞有何差別﹖』。

佛答曰﹕『行深〝念佛三昧〞，則現前或當來必定見佛。若能現前見佛，必是循《華嚴》一真法界觀之〝行門〞而入，於空性中發現，空生妙有一切之法，而親證〝法界一相〞之〝理路〞。

則知入〝念佛三昧〞所見之佛或任何相，平等無分別，乃過去､現在､未來三世諸佛之一合相。

而佛就是他，就是你，就是我。心､佛､眾生三無差別。遇緣，即有法門可對治問題，此名〝一行三昧〞。

至此，功法､文字相雖有別，而〝行門〞〝理路〞實無二無別。』﹚

諸位同學，不是歷代學子差勁，是經文太過精簡，才弄得大家沒法下手起修的。誰又知道，「法界一相，繫緣法界」這八個字的如來真實義呢？

若不是佛派了很多祂的高弟，來和我研究，基督徒有可能確認真相嗎？

所以說，有心至道者，該多多和佛派來的高手論道。用心聆聽化身佛說法，然後修「思慧」，得慧之後，還要請有緣人做「實驗」，驗證有無錯誤。要經得起上萬人次的驗證才算「真知」。

請大家驗證看看，我有無語焉不詳之處？

若有，就要修正。這樣才是治學的正確心態。

順便請各位自己問佛，王老師說〈一行三昧如何修〉，說對了沒？如果說錯了，就是諸大妄語之一，必須匡正之。這是你們今生降世的目的之一嗎？

研究至此，依分請佛開示總結，佛曰﹕

法法行深千般昧。界界入性融相門。

一行三昧塵根識。相性歸元多變門。

繫緣法界證實相。緣起空觀無著別。

法界一相悉了知。界空界色寂常寂。

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