白話經典
(207) 990126 一經通則經經通 072-2
一經通則經經通
王群眾
072-2
072-2
九十九年一月二十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十二品於法有所得否？〉，見宜芬同學研究至：
佛曰：
《心經》講，以無（妙）所得故，菩提薩埵（修成了等覺菩薩）。此所以《金剛經》〈分第十〉「於法有所得否」之「法」，乃指「法身畢竟空」，而「空」能生「妙有」。
……
「無」漏圓滿之妙，跟「法」身畢竟空，如何能劃等號？
離一切諸相法身空佛，即名十方諸圓滿報身佛！
～分第十四～
這品《佛說現代金剛經》，未免太深了點兒？！
不通透古譜《心經、金剛經》，就無法度耶！
這時，她聞圓滿報身佛曰：
《心經》的究竟涅槃＝《金剛經》的無餘涅槃＝《華嚴經》的一真法界＝《法華經》的一佛乘＝《楞嚴經》的五十陰魔（佛）＝《圓覺經》的不二隨順，於不二境，現諸境土＝究竟圓滿菩提覺性。
諸位同參道友，佛教徒多談《楞嚴經》的五十陰魔而色變。但在一真法界觀中，五十陰魔卻成了佛。修行至此境界，方謂究竟圓滿菩提覺性。
究竟圓滿菩提覺性，是所有一切眾生現形的真正目的。遺憾的是，知此吾人出現於世的真正目的者，少之又少。
無明既未永斷，眾生也就不停地流浪生死苦海了！
修學出世間無為妙法者，經永証法住究竟圓滿菩提覺性，終於終止了生命的輪迴，是謂解脫生死輪轉之苦。
而度諸輪轉，又是圓滿菩提覺性者的本然使命。因他發現，所有一切眾生，全是自己一身。細說，即法報應這三佛身一體。
終結生死輪迴成功的如來，若欲再來眾生世界度己，便應身倒駕慈航。
所以說，沒有如來不度眾，因眾生即己故。直到眾生度盡，則天下太平！
諸位同參道友，佛說諸大乘正宗佛經法義相同，至此釋疑，不再迷悶。
一經通經經通，法義相同，名相不同而已。
從此以往，鑽研諸經不再困於名相，方便多了！
感恩佛的主動教化！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
佛曰：
《心經》講，以無（妙）所得故，菩提薩埵（修成了等覺菩薩）。此所以《金剛經》〈分第十〉「於法有所得否」之「法」，乃指「法身畢竟空」，而「空」能生「妙有」。
……
「無」漏圓滿之妙，跟「法」身畢竟空，如何能劃等號？
離一切諸相法身空佛，即名十方諸圓滿報身佛！
～分第十四～
這品《佛說現代金剛經》，未免太深了點兒？！
不通透古譜《心經、金剛經》，就無法度耶！
這時，她聞圓滿報身佛曰：
《心經》的究竟涅槃＝《金剛經》的無餘涅槃＝《華嚴經》的一真法界＝《法華經》的一佛乘＝《楞嚴經》的五十陰魔（佛）＝《圓覺經》的不二隨順，於不二境，現諸境土＝究竟圓滿菩提覺性。
諸位同參道友，佛教徒多談《楞嚴經》的五十陰魔而色變。但在一真法界觀中，五十陰魔卻成了佛。修行至此境界，方謂究竟圓滿菩提覺性。
究竟圓滿菩提覺性，是所有一切眾生現形的真正目的。遺憾的是，知此吾人出現於世的真正目的者，少之又少。
無明既未永斷，眾生也就不停地流浪生死苦海了！
修學出世間無為妙法者，經永証法住究竟圓滿菩提覺性，終於終止了生命的輪迴，是謂解脫生死輪轉之苦。
而度諸輪轉，又是圓滿菩提覺性者的本然使命。因他發現，所有一切眾生，全是自己一身。細說，即法報應這三佛身一體。
終結生死輪迴成功的如來，若欲再來眾生世界度己，便應身倒駕慈航。
所以說，沒有如來不度眾，因眾生即己故。直到眾生度盡，則天下太平！
諸位同參道友，佛說諸大乘正宗佛經法義相同，至此釋疑，不再迷悶。
一經通經經通，法義相同，名相不同而已。
從此以往，鑽研諸經不再困於名相，方便多了！
感恩佛的主動教化！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
究竟法義在三身。般若智解經經通。
名相巧異妙運通。大開圓解成佛通。
名相巧異妙運通。大開圓解成佛通。
一百年二月二十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
般若智起看世界。當體空性無分別。
鑽研一經行萬經。通達曉義度眾全。
鑽研一經行萬經。通達曉義度眾全。
一百年七月十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
行門理入兩相通。悟性明啟看般若。
般若明義教化眾。經經皆通萬理路。
般若明義教化眾。經經皆通萬理路。