白話經典
(212) 990131 宇宙的時空源頭 073-4
宇宙時空的源頭
王群眾
073-4
073-4
九十九年一月三十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十三品法身畢竟空〉，見宜芬同學研究至：
「法身畢竟空」，既然只能親自見証，無法出錢拜託大師大德代見，那，想生前「明心見性，見性成佛」的人，就只好自己修「三昧正定」了。
這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身，為多人不太懂的「三昧正定」詳加開示，佛曰：
照見五蘊皆空啊！
～亦可見於心經～
盡聞不住，覺所覺空！
～亦可見於楞嚴經～
不住色聲香味觸和心法。
～但暫住於空寂中～
然細微覺照，各各差別。如若引述，怕又套牢。心無旁騖，定靜可入。
佛，依弟子參訪貴下凡諸高弟，長達二十多年的實務經驗，您的詳加開示，似無一人在「隔胎之迷」未破前能懂。
能懂的話，如今便非末法時期了！
就舉您開示之「覺，所覺空」為例，來詳加說明好了。
弟子見有法師註解，說此乃阿羅漢所入之「偏空涅槃」。這是想當然耳！他心想，覺和所覺都空了，當然是「偏空涅槃」無疑。
哪知，觀世音如來的「耳根圓通」，係一等一的圓頓大法，跟羅漢所修的「四聖諦」扯不上關係。混為一談，必定無解；思惟分修，行可証道。
阿羅漢所得為「空定」，非覺証菩提正智。故不能言「覺」，亦未有「所覺」。
修耳根「圓通」的菩薩，修至「盡聞不住」時，已入大空三昧。這時，他若不生其心，所得與阿羅漢之空定無別。
然若生心起念，繼續念阿彌陀這一佛之聖號，或阿彌陀之法義「你是我，我是你」，會有什麼結果呢？
空會回應他之所念，而生妙有之用答曰：
如是，如是！
原來，我是空！
而我欲覺証之佛道，也是空！
欲覺佛道的我，和我所欲覺的佛道，都是空。真所謂：
覺，所覺空！
更不可思議的是，此空居然是活的，能發聲回話，令我言下大悟！
妙哉，妙哉！
思而成慧至此，可下一結語曰：
若不入大空三昧，即不可能覺証無上菩提正智！
什麼是無上菩提正智？
我是空，應化身佛！
佛道是空，法身佛！
法身佛空所回之話「如是，如是」，則是圓滿報身佛！
於是，無上菩提正智是法報應這三佛身合一同體！
覺，所覺空！
～楞嚴經卷六～
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
「法身畢竟空」，既然只能親自見証，無法出錢拜託大師大德代見，那，想生前「明心見性，見性成佛」的人，就只好自己修「三昧正定」了。
這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身，為多人不太懂的「三昧正定」詳加開示，佛曰：
照見五蘊皆空啊！
～亦可見於心經～
盡聞不住，覺所覺空！
～亦可見於楞嚴經～
不住色聲香味觸和心法。
～但暫住於空寂中～
然細微覺照，各各差別。如若引述，怕又套牢。心無旁騖，定靜可入。
佛，依弟子參訪貴下凡諸高弟，長達二十多年的實務經驗，您的詳加開示，似無一人在「隔胎之迷」未破前能懂。
能懂的話，如今便非末法時期了！
就舉您開示之「覺，所覺空」為例，來詳加說明好了。
弟子見有法師註解，說此乃阿羅漢所入之「偏空涅槃」。這是想當然耳！他心想，覺和所覺都空了，當然是「偏空涅槃」無疑。
哪知，觀世音如來的「耳根圓通」，係一等一的圓頓大法，跟羅漢所修的「四聖諦」扯不上關係。混為一談，必定無解；思惟分修，行可証道。
阿羅漢所得為「空定」，非覺証菩提正智。故不能言「覺」，亦未有「所覺」。
修耳根「圓通」的菩薩，修至「盡聞不住」時，已入大空三昧。這時，他若不生其心，所得與阿羅漢之空定無別。
然若生心起念，繼續念阿彌陀這一佛之聖號，或阿彌陀之法義「你是我，我是你」，會有什麼結果呢？
空會回應他之所念，而生妙有之用答曰：
如是，如是！
原來，我是空！
而我欲覺証之佛道，也是空！
欲覺佛道的我，和我所欲覺的佛道，都是空。真所謂：
覺，所覺空！
更不可思議的是，此空居然是活的，能發聲回話，令我言下大悟！
妙哉，妙哉！
思而成慧至此，可下一結語曰：
若不入大空三昧，即不可能覺証無上菩提正智！
什麼是無上菩提正智？
我是空，應化身佛！
佛道是空，法身佛！
法身佛空所回之話「如是，如是」，則是圓滿報身佛！
於是，無上菩提正智是法報應這三佛身合一同體！
覺，所覺空！
～楞嚴經卷六～
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
真實源頭。我本一心。
三昧入道。圓滿不二。
三昧入道。圓滿不二。
一百年二月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
証悟三佛身。必得宇宙奧。
所物皆空性。証得法身空。
所物皆空性。証得法身空。
一百年十月四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
空無盡。實相入。
三身明。法歸一。
証無餘。問起心。
明自性。圓正智。
三身明。法歸一。
証無餘。問起心。
明自性。圓正智。