白話經典
(215) 990203 粉飾莊嚴 074-1
粉飾莊嚴
王群眾
074-1
074-1
九十九年二月三日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十四品莊嚴佛土〉，見宜芬同學研究至佛先前之開示：
一切「世間有為法」之粉飾莊嚴，與學子去現量親証「如來清淨妙法身，和圓滿報身及其淨土」，是截然不同的，乃無法相提並論的境界。
這時，她聞佛嘆曰：
著相，著相！
學佛修行之人，若「有為法和無為法」至今仍不分，那，煩惱與所知的障難就太大了！
諸位同參道友，佛家所謂的「莊嚴佛土」，指的是學子現量親証「如來清淨妙法身，和如來的他受用圓滿報身及其淨土」。
宜芬等拈花禪証悟者，修「常隨佛學」大法，多是向圓滿報身佛請法的，以期請出「如來的正法」於今末法，嘉惠世人千萬年！
當然，更期盼早日結束人間的末法時期，助佛的心願圓滿達成。
《金剛經》中的「莊嚴佛土」一詞之法義，略表如上後，再來談一下，如今末法時期，傷害如來正法最烈，甚有取而代之者為何。
乃「有為法和無為法」至今佛後兩千五百年，仍分不清！
末法的人類，絕大部份以為，「有為的世間善法」，所謂打造人間淨土等，即是如來正法。更不用說知道，人類曾開發出能超越時空，直探宇宙之肇始—人類原始老爸的「無為之法」，這一回事兒的究竟了！
到底問題出在哪裡呢？
佛明示，係「煩惱和所知」這兩種障難太大了的緣故！
所知，指的是背道的知識太過豐富。因此，欲見道之士，必須暫時放下所學所知之一切學問，一心一意地專注於眼前的一物，生心起念，和它合一同體。一旦入木三分，眼前的一切形體，就會消失空去，暫時看不見了。此名「見空」，或曰「照見五蘊皆空」、「見諸相之非相，即見如來法身畢竟空」！
～心經、金剛經等～
如何驗証？
請於此無所可住的空寂中，而生汝妄心暫息之真如本心，起念問空寂曰：
～分第十～
你是我嗎？
～色即是空～
你有底嗎？
～此空有限嗎？～
你是我的原始老爸嗎？
～此空乃萬物之源？～
你是法身如來嗎？
～如來是眾生父，法華經～
我見性了嗎？
～您亦名空性？～
……。
此名佛家的「莊嚴佛土」之一。
若問，你是阿彌陀佛嗎？
即見阿彌陀佛自空寂中浮現而出說，正是。所謂：
離一切諸相，即名諸佛。
～分第十四～
同名莊嚴佛土成功，恭喜！
註：
世間學問越豐，所知障越重！
所以者何？
有為之法，非無為之法。兩者係截然不同的境界。
換言之，非一碼子事，不是一國的。一言人間無明事，一談宇宙清淨理，視野有別。
另，宜芬也就中華妹所提之問：
彌陀淨土中，「有七寶池、八功德水，充滿其中，池底以純金沙布地。四邊階道，金銀、?璃、玻?合成。上有閣樓，亦以金銀、?璃、玻?、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之」。這又與「世間有為法之莊嚴粉飾」有何不同？
請佛開示，佛答曰：
自性寶珠，智慧之光，引眾入道，圓滿即空。非人間物質莊嚴可比擬。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
一切「世間有為法」之粉飾莊嚴，與學子去現量親証「如來清淨妙法身，和圓滿報身及其淨土」，是截然不同的，乃無法相提並論的境界。
這時，她聞佛嘆曰：
著相，著相！
學佛修行之人，若「有為法和無為法」至今仍不分，那，煩惱與所知的障難就太大了！
諸位同參道友，佛家所謂的「莊嚴佛土」，指的是學子現量親証「如來清淨妙法身，和如來的他受用圓滿報身及其淨土」。
宜芬等拈花禪証悟者，修「常隨佛學」大法，多是向圓滿報身佛請法的，以期請出「如來的正法」於今末法，嘉惠世人千萬年！
當然，更期盼早日結束人間的末法時期，助佛的心願圓滿達成。
《金剛經》中的「莊嚴佛土」一詞之法義，略表如上後，再來談一下，如今末法時期，傷害如來正法最烈，甚有取而代之者為何。
乃「有為法和無為法」至今佛後兩千五百年，仍分不清！
末法的人類，絕大部份以為，「有為的世間善法」，所謂打造人間淨土等，即是如來正法。更不用說知道，人類曾開發出能超越時空，直探宇宙之肇始—人類原始老爸的「無為之法」，這一回事兒的究竟了！
到底問題出在哪裡呢？
佛明示，係「煩惱和所知」這兩種障難太大了的緣故！
所知，指的是背道的知識太過豐富。因此，欲見道之士，必須暫時放下所學所知之一切學問，一心一意地專注於眼前的一物，生心起念，和它合一同體。一旦入木三分，眼前的一切形體，就會消失空去，暫時看不見了。此名「見空」，或曰「照見五蘊皆空」、「見諸相之非相，即見如來法身畢竟空」！
～心經、金剛經等～
如何驗証？
請於此無所可住的空寂中，而生汝妄心暫息之真如本心，起念問空寂曰：
～分第十～
你是我嗎？
～色即是空～
你有底嗎？
～此空有限嗎？～
你是我的原始老爸嗎？
～此空乃萬物之源？～
你是法身如來嗎？
～如來是眾生父，法華經～
我見性了嗎？
～您亦名空性？～
……。
此名佛家的「莊嚴佛土」之一。
若問，你是阿彌陀佛嗎？
即見阿彌陀佛自空寂中浮現而出說，正是。所謂：
離一切諸相，即名諸佛。
～分第十四～
同名莊嚴佛土成功，恭喜！
註：
世間學問越豐，所知障越重！
所以者何？
有為之法，非無為之法。兩者係截然不同的境界。
換言之，非一碼子事，不是一國的。一言人間無明事，一談宇宙清淨理，視野有別。
另，宜芬也就中華妹所提之問：
彌陀淨土中，「有七寶池、八功德水，充滿其中，池底以純金沙布地。四邊階道，金銀、?璃、玻?合成。上有閣樓，亦以金銀、?璃、玻?、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之」。這又與「世間有為法之莊嚴粉飾」有何不同？
請佛開示，佛答曰：
自性寶珠，智慧之光，引眾入道，圓滿即空。非人間物質莊嚴可比擬。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
心燈明耀。澈見真如。
自性成就。最勝莊嚴。
法界同步。摩尼寶珠。
當然粉飾。無邊佛土。
自性成就。最勝莊嚴。
法界同步。摩尼寶珠。
當然粉飾。無邊佛土。
一百年二月二十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
當知有為轉輪迴。實為解脫無為法。
捨有見無空道現。其一真理不有二。
捨有見無空道現。其一真理不有二。