白話經典
(219) 990207 一証定江山 075-2
一証定江山
王群眾
075-2
075-2
九十九年二月七日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十五品佛改中譯「無住生心」大法〉，見宜芬同學研究本品至最後，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
此品所重述闡明之法義，唯願各大山門道場及老參，擯除所知，清淨信入，親証實相，必不再走冤枉路。
莫執著名相、人相、世間一切相。（開悟法界一相，即無相可著）。
諸位同參道友，無住生心，即《金剛經》中之「應無所住而生其心」，這一入佛知見的行門。古來，東土佛教徒，不知此一妙行門之究竟法義，故無法落實之。於是，如來正法便末於人間了。
萬幸，我佛慈悲，唯願各大山門道場及老參，擯除對這一句經文之所知，重新解讀過。換言之，就是放棄於「空定」中不生其心問道之執著，改成「而生其真如之心，問道於空」，以期得空生妙有之用，獲入佛知見之利。
若能如此清淨信入，親証實相，佛曰，必不再走冤枉路！
往者已逝，來者可追，聽佛勸，試修一下又何妨？
無住不生心，是羅漢知見，旨在「空定」解脫；然修《金剛經》之大乘正宗佛法者，旨在「智慧」解脫。後者非於空中生心，啟空之妙用般若佛智以度不可！
其實，羅漢之空定仍是相，非真空。所証乃偏空涅槃。偏空涅槃，非涅槃，向涅槃而已。
～勝鬘經～
唯有空生妙有，空有不二，才是如來的証量。因此佛曰，莫執著名相、人相、世間一切相。若見諸相之非相，即見如來法身之空寂妙相。
出空三昧後，即知空不異色，色即是空，空有不二，無差無別。若未經親証之過程，空是空，色是色，輪迴不已！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
此品所重述闡明之法義，唯願各大山門道場及老參，擯除所知，清淨信入，親証實相，必不再走冤枉路。
莫執著名相、人相、世間一切相。（開悟法界一相，即無相可著）。
諸位同參道友，無住生心，即《金剛經》中之「應無所住而生其心」，這一入佛知見的行門。古來，東土佛教徒，不知此一妙行門之究竟法義，故無法落實之。於是，如來正法便末於人間了。
萬幸，我佛慈悲，唯願各大山門道場及老參，擯除對這一句經文之所知，重新解讀過。換言之，就是放棄於「空定」中不生其心問道之執著，改成「而生其真如之心，問道於空」，以期得空生妙有之用，獲入佛知見之利。
若能如此清淨信入，親証實相，佛曰，必不再走冤枉路！
往者已逝，來者可追，聽佛勸，試修一下又何妨？
無住不生心，是羅漢知見，旨在「空定」解脫；然修《金剛經》之大乘正宗佛法者，旨在「智慧」解脫。後者非於空中生心，啟空之妙用般若佛智以度不可！
其實，羅漢之空定仍是相，非真空。所証乃偏空涅槃。偏空涅槃，非涅槃，向涅槃而已。
～勝鬘經～
唯有空生妙有，空有不二，才是如來的証量。因此佛曰，莫執著名相、人相、世間一切相。若見諸相之非相，即見如來法身之空寂妙相。
出空三昧後，即知空不異色，色即是空，空有不二，無差無別。若未經親証之過程，空是空，色是色，輪迴不已！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
覺証菩提。成佛必經。
如來聖智。空有不二。
依教據典。般若行入。
直達寶所。全然究竟。
如來聖智。空有不二。
依教據典。般若行入。
直達寶所。全然究竟。
一百年三月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
行深般若定。眼見諸妙相。
圓滿現佛身。取之妙義界。
圓滿現佛身。取之妙義界。
一百年十月二十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
空不証難覺照。法不空無邊盡。
唯有証法義明。取法義教自心。
不著相破迷思。境中覺明自性。
永証無餘清淨。究竟圓滿本性。
唯有証法義明。取法義教自心。
不著相破迷思。境中覺明自性。
永証無餘清淨。究竟圓滿本性。