白話經典
(223) 990211 眾生與非眾生 077-2
眾生與非眾生
王群眾
077-2
077-2
九十九年二月十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十七品道斷古今〉，見宜芬同學研究本品至：
人類若仍慣用世俗的「有漏之智」，辯稱自己的聰明，以求取「宇宙人生的真相」，那是會徒勞無功，白白繞著這個假相的紅塵，流轉輪迴，無有了期的。
這時，她續聞佛曰：
無明眾生，被眾生的無明騙了，自以為是智，然智者非眾生。
諸位同參道友，無明本具的眾生，被眾生的無明給騙了。這指的是什麼呢？
是指騙眾生現形，造業不盡，受報無窮嗎？
還是騙眾生現形，好求如來正法，以永斷無明呢？
若是後者，那麼無明，即無知於宇宙人生真相的天性，反倒成了個別生命的大恩人！
所以者何？
這是因為若無無明，個別生命就不可能「現形」，以求如來正法之修學。即接受佛家的「空性教育」，經見証個人以及宇宙萬物的共同空性，又透過無住生心這個行門，於悟後稱性起修，入佛知見，永斷自身之無明，返歸清淨的本然真如本性。
不過抱歉的是，個別生命在未求得如來正法，即接受「空性教育」，非人文教育之前，無一倖免地，必須承受「生老病死」等苦。如此輪迴不已，無有了期！
在真理上，任何一位眾生，尚未體悟到「老病死」的遺憾之前，無論他多富有、社會地位多高、世間學問多博……，仍是無明苦眾生。
醒悟，係追求永遠解脫「生老病死」之苦的起步。萬幸，於今末法求得如來正法，即接受人文教育之外的「空性教育」，那就是已入佛家的「不二之門」了。
一旦「見性」成功，又知無住生心大法，而非於空定之中不生其心者，則跳脫了時空的牢籠，終結輪迴篤定！
諸位同參道友，佛曰，眾生多自以為所思所行是智，然其智未及終結「生老病死」之探討和實踐。這在已超越生死輪迴的佛菩薩眼裡，依舊非菩提正智。凡覺証菩提正智者，方脫眾生之名而名非眾生。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
人類若仍慣用世俗的「有漏之智」，辯稱自己的聰明，以求取「宇宙人生的真相」，那是會徒勞無功，白白繞著這個假相的紅塵，流轉輪迴，無有了期的。
這時，她續聞佛曰：
無明眾生，被眾生的無明騙了，自以為是智，然智者非眾生。
諸位同參道友，無明本具的眾生，被眾生的無明給騙了。這指的是什麼呢？
是指騙眾生現形，造業不盡，受報無窮嗎？
還是騙眾生現形，好求如來正法，以永斷無明呢？
若是後者，那麼無明，即無知於宇宙人生真相的天性，反倒成了個別生命的大恩人！
所以者何？
這是因為若無無明，個別生命就不可能「現形」，以求如來正法之修學。即接受佛家的「空性教育」，經見証個人以及宇宙萬物的共同空性，又透過無住生心這個行門，於悟後稱性起修，入佛知見，永斷自身之無明，返歸清淨的本然真如本性。
不過抱歉的是，個別生命在未求得如來正法，即接受「空性教育」，非人文教育之前，無一倖免地，必須承受「生老病死」等苦。如此輪迴不已，無有了期！
在真理上，任何一位眾生，尚未體悟到「老病死」的遺憾之前，無論他多富有、社會地位多高、世間學問多博……，仍是無明苦眾生。
醒悟，係追求永遠解脫「生老病死」之苦的起步。萬幸，於今末法求得如來正法，即接受人文教育之外的「空性教育」，那就是已入佛家的「不二之門」了。
一旦「見性」成功，又知無住生心大法，而非於空定之中不生其心者，則跳脫了時空的牢籠，終結輪迴篤定！
諸位同參道友，佛曰，眾生多自以為所思所行是智，然其智未及終結「生老病死」之探討和實踐。這在已超越生死輪迴的佛菩薩眼裡，依舊非菩提正智。凡覺証菩提正智者，方脫眾生之名而名非眾生。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
眾生無知己心真如。
輪轉六道識心當家。
一心二門般若啟通。
由凡入聖終非眾生。
輪轉六道識心當家。
一心二門般若啟通。
由凡入聖終非眾生。
一百年三月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
苦集求滅道。眾生無明現。
成助至涅槃。妙相諸圓滿。
成助至涅槃。妙相諸圓滿。