白話經典
(226) 990214 體性 077-5
體性
王群眾
077-5
077-5
99年2月14日，讀〈佛說現代金剛經〉077品〈道斷古今〉。見研究本品的依分同學，欲親証《華嚴經》中「多即是一」這一法語。她見「照見五蘊皆空」之空，起般若妙用，示現「體性」二字。
於是，她便在此大空三昧中，修《金剛經》裡的無上大法，「應無所住，而生她心」，問空曰：
（這）是講：
多樣應化的體性是一嗎？
聞空相的法身答曰：
All phenomena fundamentals are truly in one. （法界一相）。
The essential unity of phenomenal realm is mind only. （萬法唯心）。
諸位同參道友，在佛的「空性教育」中，所欲探討的主旨，即是宇宙萬物的「體性」，即本體是啥？這一課。
換言之，就是要發現宇宙器世界是由何母所生？或曰源頭是啥？
如今依分同學，遵《金剛經》所示，修學如來正法之行門，無住生心，問於萬物之體性，即空相之本體，一切應化的體性是一嗎？
結果，空性答曰：
法界一相。
這意思是說，十法界是一個長相的，其體性當然是相同的一了。即共一體性，同源無別的。
人相和花相怎麼可能是一相呢？
除非，人花合（IN ONE）。人法界和地獄法界一相亦復如是，故曰法界一相。
世尊曾拈花示眾，所示即花人合一之如來禪。進而至法界一相真理，昭示十法界的體性是一。亦即法法同源，為一母所生者。
再來，佛又更深一層地答曰：
萬法唯心。
佛家論心曰一心二門，即一心之中有：
一、 真如本心。即十方諸佛以及所有一切眾生的清淨心。
二、 無明妄心。即所有一切眾生之善惡心，或曰造業之心。
萬法，即宇宙萬生萬事萬物。或曰，一切有情無情眾生。
唯心，即唯心所造，或曰所生。
如何造？怎樣生？
此乃「空性教育」，非人文教育所必究者。人類不宜無知於自身之來處，否則，要如何認祖歸宗呢？
太初，無明妄心起念，引發清淨的真如本心「生相和見」的功能起了作用，經「放光」而顯現出宇宙萬生萬事萬物至今，仍未停產。
停產，則表示無明妄心不復存在了，獨留下清淨的本心。
因此，當最後一位眾生，也修成正果了，放光也就停止了！
此名全員寂樂！
於是，人類以及宇宙的一切，其終極的歸宿，也就被人類發現了！
一百年三月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
於是，她便在此大空三昧中，修《金剛經》裡的無上大法，「應無所住，而生她心」，問空曰：
（這）是講：
多樣應化的體性是一嗎？
聞空相的法身答曰：
All phenomena fundamentals are truly in one. （法界一相）。
The essential unity of phenomenal realm is mind only. （萬法唯心）。
諸位同參道友，在佛的「空性教育」中，所欲探討的主旨，即是宇宙萬物的「體性」，即本體是啥？這一課。
換言之，就是要發現宇宙器世界是由何母所生？或曰源頭是啥？
如今依分同學，遵《金剛經》所示，修學如來正法之行門，無住生心，問於萬物之體性，即空相之本體，一切應化的體性是一嗎？
結果，空性答曰：
法界一相。
這意思是說，十法界是一個長相的，其體性當然是相同的一了。即共一體性，同源無別的。
人相和花相怎麼可能是一相呢？
除非，人花合（IN ONE）。人法界和地獄法界一相亦復如是，故曰法界一相。
世尊曾拈花示眾，所示即花人合一之如來禪。進而至法界一相真理，昭示十法界的體性是一。亦即法法同源，為一母所生者。
再來，佛又更深一層地答曰：
萬法唯心。
佛家論心曰一心二門，即一心之中有：
一、 真如本心。即十方諸佛以及所有一切眾生的清淨心。
二、 無明妄心。即所有一切眾生之善惡心，或曰造業之心。
萬法，即宇宙萬生萬事萬物。或曰，一切有情無情眾生。
唯心，即唯心所造，或曰所生。
如何造？怎樣生？
此乃「空性教育」，非人文教育所必究者。人類不宜無知於自身之來處，否則，要如何認祖歸宗呢？
太初，無明妄心起念，引發清淨的真如本心「生相和見」的功能起了作用，經「放光」而顯現出宇宙萬生萬事萬物至今，仍未停產。
停產，則表示無明妄心不復存在了，獨留下清淨的本心。
因此，當最後一位眾生，也修成正果了，放光也就停止了！
此名全員寂樂！
於是，人類以及宇宙的一切，其終極的歸宿，也就被人類發現了！
一百年三月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
空之微妙。能生萬相。
宇宙本體。殊勝無上。
當下悟之。一切歸空。
相差無別。以一印一。
宇宙本體。殊勝無上。
當下悟之。一切歸空。
相差無別。以一印一。