白話經典
(231) 990219 般若說法 078-2
般若說法
王群眾
078-2
078-2
九十九年二月十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十八品心合宇宙〉，見宜芬同學研究至：
一位修「穿牆術」的見空行者，要王某在其入「大空三昧」後下口令，以免「定」在當場，不會叫自己「跑步走」。
這時，她聞佛開示曰：
就算要對入空定的阿羅漢下指令，也得「般若口、般若指」。否則不通！
入死空的阿羅漢，硬是不能生其真如之心而問「偏空」，真空當然不會妙有指令。只好死死地定在那兒，不會叫自己「跑步走」了！
如此又怎能體悟，牆的「當體空」即是自己的空性！
諸位同參道友，當阿羅漢住在「空定」的情況下，你若要對之下達口令，或說法，如至乃至彈指促其出定，佛說，也得「般若口」說、「般若指」彈，否則不通！
何以故？
人的意識作為，不能通達空境。即對方聽不見你的開示。所謂：
意識緣不及空性；性明暗除，方能通達。
此所以對耳根已壞的亡者說法，須請開悟者行之！
央世間之聖人來為亡者說法，不通！
更何況凡夫呢？
這一人體科學實驗，拈花禪証悟者已作過多次。發現轉識成智的行者，始能達成此類佛事。名聞國際，尚未開悟証果的大師，反而不通陰陽界。頗令人訝異和難信！
如今佛為這一實驗的發現背書，可以匡正請名聞世界的大師度亡才有效的知見。
實相是，唯般若已啟者，能度亡者見佛生西！
指導住空定的阿羅漢，於空中生其真如之心，以開啟般若之妙用，為法界眾生說法，亦復如是。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
一位修「穿牆術」的見空行者，要王某在其入「大空三昧」後下口令，以免「定」在當場，不會叫自己「跑步走」。
這時，她聞佛開示曰：
就算要對入空定的阿羅漢下指令，也得「般若口、般若指」。否則不通！
入死空的阿羅漢，硬是不能生其真如之心而問「偏空」，真空當然不會妙有指令。只好死死地定在那兒，不會叫自己「跑步走」了！
如此又怎能體悟，牆的「當體空」即是自己的空性！
諸位同參道友，當阿羅漢住在「空定」的情況下，你若要對之下達口令，或說法，如至乃至彈指促其出定，佛說，也得「般若口」說、「般若指」彈，否則不通！
何以故？
人的意識作為，不能通達空境。即對方聽不見你的開示。所謂：
意識緣不及空性；性明暗除，方能通達。
此所以對耳根已壞的亡者說法，須請開悟者行之！
央世間之聖人來為亡者說法，不通！
更何況凡夫呢？
這一人體科學實驗，拈花禪証悟者已作過多次。發現轉識成智的行者，始能達成此類佛事。名聞國際，尚未開悟証果的大師，反而不通陰陽界。頗令人訝異和難信！
如今佛為這一實驗的發現背書，可以匡正請名聞世界的大師度亡才有效的知見。
實相是，唯般若已啟者，能度亡者見佛生西！
指導住空定的阿羅漢，於空中生其真如之心，以開啟般若之妙用，為法界眾生說法，亦復如是。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
般若妙用無窮。指導有緣入性。
空生妙有是一。圓滿覺証菩提。
空生妙有是一。圓滿覺証菩提。
一百年三月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
空相妙法。如生起心。
定之有定。難答佛心。
悟之解脫。實見空性。
隨順不二。願起般若。
定之有定。難答佛心。
悟之解脫。實見空性。
隨順不二。願起般若。