白話經典
(234) 990222 佛學與學佛 079-1
佛學與學佛
王群眾
079-1
079-1
九十九年二月二十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十九品尊重正教〉，見宜芬同學研究本品至：
多多曾起用如意神足通（智），回到本師釋迦牟尼佛，當年在印度說《金剛經》的現場，親自參加《金剛》法會，親耳聞佛說《金剛經》。
為何未聞古德也修「如是我聞」大法，而全是「如是須菩提等聞」呢？
究其原因，是古德不修《華嚴經》〈普賢行願品〉上的「常隨佛學」大法，僅修「常隨佛經學」一法。
這時，她示範修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
多多曾起用如意神足通（智），回到本師釋迦牟尼佛，當年在印度說《金剛經》的現場，親自參加《金剛》法會，親耳聞佛說《金剛經》。
為何未聞古德也修「如是我聞」大法，而全是「如是須菩提等聞」呢？
究其原因，是古德不修《華嚴經》〈普賢行願品〉上的「常隨佛學」大法，僅修「常隨佛經學」一法。
這時，她示範修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
佛學治修墨如規。一章一偈背誦學。
若能入性開經偈。浩瀚經典授直接。
若能入性開經偈。浩瀚經典授直接。
諸位同參道友，佛說，佛學治修若採墨守如昔之舊規，一章一偈地背誦，像學世間法的學問。這樣治修「佛的法身」，欲求照見五蘊皆空，度一切苦厄；或曰欲見諸相之非相，即見自身以及宇宙一切的如來法身，是頗難成就的。
正確的治修，是先「行深般若」，以便能渡抵「波羅蜜多」彼岸。
故「學佛」的第一課是修「三昧禪定」。得定見空入性後，續修從空生心起念大法，啟發般若佛智，做為入佛知見的工具。
此即東土開經偈所言之：
願解如來真實義。
所以者何？
這是由於，「人智」絕對解讀不了「無上甚深微妙法」！
若也能得解，那就不會「佛學治修墨如規，一章一偈背誦學」了。
東土的佛教史，証明了此路難通，真正成就道業者不多。跟著，末法便降臨東土了。
只是乏人檢討原因，「學佛」為何會變成「佛學」的。
當知，治修「佛學」，旨在得到對佛法身的知識性認識；不是行深般若，以求抵達波羅蜜多彼岸之「學佛」。
因此，學佛的關鍵課題是：
若學子能入性起用「般若佛智」，而非「凡間人智」以正解「開經偈」，那麼，浩瀚經典也就授他於直接了！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
佛學學佛兩回事。混淆不清麻煩事。
紙上談兵無濟事。紮實行証成佛事。
紙上談兵無濟事。紮實行証成佛事。
一百年三月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
佛經千頌。不解其義。
願解一偈。功德無量。
禪定入昧。隨文觀之。
願解如來。真實之義。
願解一偈。功德無量。
禪定入昧。隨文觀之。
願解如來。真實之義。