白話經典
(250) 990310 如來家業 083-3
如來家業
王群眾
083-3
083-3
99年3月10日，讀〈佛說現代金剛經〉083品〈洩露天機〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請大家的圓滿報身佛總結，佛曰：
一、
能破「隔陰之迷」不易，再遇（如來）正法更難。
二、
者既已兼得，專修此生必成。
天機唯佛可洩。為入如來果地。
咐囑再來因緣。令彼能生正見。
悟後稱性起修。永住一真法界。
肩挑如來家業。一滿成佛大願。
諸位同參道友，光在台灣一地，受佛咐囑再來人間末法時期的諸菩薩及阿羅漢就有六萬之多。這是約在十二年前，由愛珠同學聞佛告知的，所謂六萬群眾共登天。
另，約在十九年前，板橋一佛教名品店的顧店女士，她的約五六歲的女兒，曾親自當面告訴王某，五百羅漢已下凡再來了一事。
經王某從台灣頭參訪到台灣尾，証實二人所告無誤。証實的方法，所謂行門。就是佛所昭示的破彼等的「隔陰之迷」，恢復他們的佛智佛能。然後由他們於「見佛見空」時，請佛或空，証實王某被告知的正確性。所謂作人體科學驗証，以求答案。也証明了《楞嚴經》卷六末頁和《法華經》五百弟子授記品所載屬實。
更旁証了《楞嚴經》是真經，非如某些學者著書立說，咬定《楞嚴經》是偽經，或說是為了討好武則天等。《法華經》之一佛乘佛法才是諸佛的本懷，餘皆方便，化城而已，亦復如是。
因此，欲肩挑如來家業的佛弟子，欲一滿成佛大願的信眾，當撥冗一探「一真法界」之堂奧。否則，離成就佛道尚遠！
三、歡迎各方踢館檢驗，還提供踢館的妙方，這也是王老師的「創舉」。
如此無懈可擊的教法，才是最合乎科學精神的。
一、
能破「隔陰之迷」不易，再遇（如來）正法更難。
二、
者既已兼得，專修此生必成。
天機唯佛可洩。為入如來果地。
咐囑再來因緣。令彼能生正見。
悟後稱性起修。永住一真法界。
肩挑如來家業。一滿成佛大願。
諸位同參道友，光在台灣一地，受佛咐囑再來人間末法時期的諸菩薩及阿羅漢就有六萬之多。這是約在十二年前，由愛珠同學聞佛告知的，所謂六萬群眾共登天。
另，約在十九年前，板橋一佛教名品店的顧店女士，她的約五六歲的女兒，曾親自當面告訴王某，五百羅漢已下凡再來了一事。
經王某從台灣頭參訪到台灣尾，証實二人所告無誤。証實的方法，所謂行門。就是佛所昭示的破彼等的「隔陰之迷」，恢復他們的佛智佛能。然後由他們於「見佛見空」時，請佛或空，証實王某被告知的正確性。所謂作人體科學驗証，以求答案。也証明了《楞嚴經》卷六末頁和《法華經》五百弟子授記品所載屬實。
更旁証了《楞嚴經》是真經，非如某些學者著書立說，咬定《楞嚴經》是偽經，或說是為了討好武則天等。《法華經》之一佛乘佛法才是諸佛的本懷，餘皆方便，化城而已，亦復如是。
因此，欲肩挑如來家業的佛弟子，欲一滿成佛大願的信眾，當撥冗一探「一真法界」之堂奧。否則，離成就佛道尚遠！
三、歡迎各方踢館檢驗，還提供踢館的妙方，這也是王老師的「創舉」。
如此無懈可擊的教法，才是最合乎科學精神的。
學佛必須親証。証後方為實得。
未啟般若助之。所推不啻人智。
學佛乃隨佛學。人智無法成佛。
神通現量驗証。新舊聖言輝映。
未啟般若助之。所推不啻人智。
學佛乃隨佛學。人智無法成佛。
神通現量驗証。新舊聖言輝映。
諸位同參道友，王某曾是噴射機駕駛員，該算是先進科技產品的使用者了。更何況，是為了「落實」佛菩薩信仰，才猛攻佛說經典的！
否則，身為基督信仰的我，怎能分辨「三佛身一體」和「三位一體」之間的異同呢？
人體科學驗証，是必然該採取的實証真理途徑。除此之外，神話之譏是難免的。難道，更有圓滿地「落實」信仰之法？
佛說，提供踢館之妙方，乃王某的「創舉」。這昭示了前此，人間無師如是供養？那就美中不足了。對嗎？
可是，所有的「妙方」，全取自古譜的經典，非王某所發現。所以說，所謂的「創舉」，只能說是人間的第一位取用者，乃是為了與人方便，好証實所書真實不假。是經得起當今，如是乃至未來，所有的學子踢館的。
「踢館」，其實就是「學佛必須的親証」。所謂，証後方為實得。
「實得」，昭示了學佛之不能「虛得」，這才是「落實信仰」的根本課題呀！
一百年三月二十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
繼承家業。駕清欲熟。
古來言說。皆可証實。
悟入佛見。所見皆佛。
稱性續修。發揚家業。
古來言說。皆可証實。
悟入佛見。所見皆佛。
稱性續修。發揚家業。