白話經典
(254) 990314 當然得入三昧正定 085-2
當然得入三昧正定
王群眾
085-2
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九十九年三月十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第八十五品離明慧〉，見宜芬同學研究至：
修「三昧正定」，能去無明得佛智。這如修「念佛三昧」之現前見佛；或修「大空三昧」見吾人之真如本性，然後再修「空生妙有之用」，來解《金剛經》法義。此皆係以佛智為工具入佛知見，期能盡見宇宙人生真相。
這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
如是，如是。佛為一大事因緣下凡，令諸眾生，開示悟入佛之知見。當然得入三昧正定，以佛智佛能，開示悟入佛之知見。
諸位同參道友，佛後的弟子學佛，尤其是東土的佛弟子，似很少如佛在本品中所開示的：
當然得入三昧正定，以般若佛智和般若佛智的妙用佛能五神通，開示悟入佛之所知與所見。
此所以，靜幸同學曾在飛機上，遇到一位教佛法的老師，評末法的佛弟子，多是（人智）意識修。
人智意識修，文字解經，知識性地了解佛理即可。無須入三昧正定，開啟學子的般若佛智和佛能五神通，來入佛知見，這如：
一、念佛三昧而現前見佛，與佛對話以入佛知見。
二、大空三昧而無住生心，開啟般若佛智之妙用五神通，以破除隔胎之迷，永斷無明。
三、如幻三昧而得大圓鏡智，入萬事如來妙境界。
以上三三昧，是欲求如來正法者所修之法。否則，即無法開示悟入佛之知見了。
這是如來正法的現實，不能打折扣的無奈事。
因此，欲求如來正法，還是遵佛昭示，當然得入三昧正定，以佛智佛能，開示悟入佛之知見為要。不然，起心動念無非造業。造善業，仍是業，非修功德。
末法的東土，世人多以為行善即是做功德，誤解了佛家的功德。當知，功德只在法身中，應見法身以求之。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
修「三昧正定」，能去無明得佛智。這如修「念佛三昧」之現前見佛；或修「大空三昧」見吾人之真如本性，然後再修「空生妙有之用」，來解《金剛經》法義。此皆係以佛智為工具入佛知見，期能盡見宇宙人生真相。
這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
如是，如是。佛為一大事因緣下凡，令諸眾生，開示悟入佛之知見。當然得入三昧正定，以佛智佛能，開示悟入佛之知見。
諸位同參道友，佛後的弟子學佛，尤其是東土的佛弟子，似很少如佛在本品中所開示的：
當然得入三昧正定，以般若佛智和般若佛智的妙用佛能五神通，開示悟入佛之所知與所見。
此所以，靜幸同學曾在飛機上，遇到一位教佛法的老師，評末法的佛弟子，多是（人智）意識修。
人智意識修，文字解經，知識性地了解佛理即可。無須入三昧正定，開啟學子的般若佛智和佛能五神通，來入佛知見，這如：
一、念佛三昧而現前見佛，與佛對話以入佛知見。
二、大空三昧而無住生心，開啟般若佛智之妙用五神通，以破除隔胎之迷，永斷無明。
三、如幻三昧而得大圓鏡智，入萬事如來妙境界。
以上三三昧，是欲求如來正法者所修之法。否則，即無法開示悟入佛之知見了。
這是如來正法的現實，不能打折扣的無奈事。
因此，欲求如來正法，還是遵佛昭示，當然得入三昧正定，以佛智佛能，開示悟入佛之知見為要。不然，起心動念無非造業。造善業，仍是業，非修功德。
末法的東土，世人多以為行善即是做功德，誤解了佛家的功德。當知，功德只在法身中，應見法身以求之。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
三昧清心。原汁原味。
法身同一。入佛知見。
法身同一。入佛知見。
一百年三月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
非入三昧意識修為。
未入佛知見難脫離。
正定見妙空妙所見。
起心問道便知真理。
未入佛知見難脫離。
正定見妙空妙所見。
起心問道便知真理。