白話經典
(265) 990325 一切非我是無明 089-1
一切非我是無明
王群眾
089-1
089-1
九十九年三月二十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第八十九品度人度己〉，見宜芬同學研究至：
中華妹曾問，有些同學認為，要獨自修得清清淨淨了，才度眾生，對這種修行指導有何覺？
王某不由自主地大聲衝口而出，不可能！
這時，她聞佛主動開示曰：
因為自了漢的清淨非真清淨，逃避而已。
逃避的不是別人，正是自己，「一切都不是我」的無明在作祟。
諸位同參道友，若將阿羅漢所証之「諸法無我」，即「一切都不是我」，視為真理的話，佛說，那是「無明在作祟」。
為何佛會如是評論呢？
這是因為佛眼所見的宇宙人生，非阿羅漢慧眼所見之「諸法無我」，或曰本來無一物、本來沒有我等，而是「諸法皆我」。所謂：
同體大悲，無緣大慈。
天上天下唯我獨尊。
一合相，一真法界。
法界一相，全是我相、你相或他相。即主客圓融。
總而言之，就是天地與我同壽，萬物與我一體。
此所以佛說，自了漢的清淨非真清淨，逃避而已。而且，逃避的不是別人，正是自己。這是由於，一切都是自己的緣故。
既然一切都是自己，若有一位眾生尚未証得「自性清淨涅槃」，即非真清淨了。要全身都清淨了，才是真清淨！
或有人聞此，覺得陳義過高。不打緊，等閣下証得「一切都是自己」的真理之後再談亦不遲。
畢竟，修証佛法未及十地，是難以法住「同體觀」的。
末法時期，「無我」的另一種解讀，解作心中無我，只有別人。即念念蒼生的利益，自己一無所求。此乃世間解，是人間的道德勇氣，非佛理。
佛理是，自他不二，人我、事我、物我合一同體！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
中華妹曾問，有些同學認為，要獨自修得清清淨淨了，才度眾生，對這種修行指導有何覺？
王某不由自主地大聲衝口而出，不可能！
這時，她聞佛主動開示曰：
因為自了漢的清淨非真清淨，逃避而已。
逃避的不是別人，正是自己，「一切都不是我」的無明在作祟。
諸位同參道友，若將阿羅漢所証之「諸法無我」，即「一切都不是我」，視為真理的話，佛說，那是「無明在作祟」。
為何佛會如是評論呢？
這是因為佛眼所見的宇宙人生，非阿羅漢慧眼所見之「諸法無我」，或曰本來無一物、本來沒有我等，而是「諸法皆我」。所謂：
同體大悲，無緣大慈。
天上天下唯我獨尊。
一合相，一真法界。
法界一相，全是我相、你相或他相。即主客圓融。
總而言之，就是天地與我同壽，萬物與我一體。
此所以佛說，自了漢的清淨非真清淨，逃避而已。而且，逃避的不是別人，正是自己。這是由於，一切都是自己的緣故。
既然一切都是自己，若有一位眾生尚未証得「自性清淨涅槃」，即非真清淨了。要全身都清淨了，才是真清淨！
或有人聞此，覺得陳義過高。不打緊，等閣下証得「一切都是自己」的真理之後再談亦不遲。
畢竟，修証佛法未及十地，是難以法住「同體觀」的。
末法時期，「無我」的另一種解讀，解作心中無我，只有別人。即念念蒼生的利益，自己一無所求。此乃世間解，是人間的道德勇氣，非佛理。
佛理是，自他不二，人我、事我、物我合一同體！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
錯解佛義無明自了。
凡夫俗志妄生輪迴。
清心証入無一非我。
圓覺妙我實相為一。
凡夫俗志妄生輪迴。
清心証入無一非我。
圓覺妙我實相為一。
一百年三月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
破見本參皆妙明。一切相生相助成。
非是我生何識真。見空本體參本心。
非是我生何識真。見空本體參本心。