白話經典
(266) 990326 法身度緣 089-2
法身度緣
王群眾
089-2
089-2
九十九年三月二十六日，讀《佛說現代金剛經》〈第八十九品度人度己〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，啟請古佛多寶如來曰：
這樣說來，度緣亦無止盡？
古佛多寶如來答曰：
這樣說來，度緣亦無止盡？
古佛多寶如來答曰：
應化器身有時盡。無明悉轉証佛身。
心是涅槃生相滅。輪涅不二緣復生。
心是涅槃生相滅。輪涅不二緣復生。
諸位同參道友，宜芬此問是不了義的。這是由於中華妹問王某：
一佛的度緣何時盡？
當所有的眾生，都不向這尊佛請法了，他的度緣也就盡了。
這妳可向古佛多寶如來印証，這是因為大家皆認為，入涅槃的古佛，度緣已盡。
多寶如來答覆中華妹曰：
身入涅槃，心尚未入。
～身指應化身，心則是法身～
妳來向我請法，就代表了我的度緣未盡。
一佛的度緣，是與「法身度緣」同時盡的。
諸位同參道友，佛的度緣會盡。換言之，眾生是可以度盡的。儘管眾生之多，難以數盡。
新的佛語—「法身度緣」何義？
即諸應化身佛和諸圓滿報身佛的度緣之總和。
諸應化身佛，如出生印度的釋迦牟尼佛和維摩居士。所謂，帶肉身的佛。
諸圓滿報身佛，如西方的阿彌陀佛、東方的藥師佛等。所謂，有形相卻沒肉身的佛。
如來禪子，多是拜後者為師的，因多修得現前見佛功德故。
當諸應化身佛（含宇宙萬法）和諸圓滿報身佛（含佛淨土裡的一切），其度緣盡時，即法身度緣盡，故曰同時盡。
現容王某續修「願解如來真實義」大法，試解多寶如來所賜詩偈之法義與教化：
六道輪迴的，必然是分段生死的應化器身，存活再長，仍是有時盡的。成住壞空嘛！
然而，眾生生來就有的無明妄心，卻是無始有終的。可經由正法之修學，且唯此一途，悉數轉向，令學子個個成証不生不滅的佛身！
吾人的真如本心是本自涅槃的，其生相和生見的功能，能生出具有生滅相的宇宙萬法。
輪迴不已的宇宙萬法和寂靜的涅槃是不二的。度緣，乃是由於六道輪迴的始終而自然復生。
所以說，覺証菩提正智，才是生命出現於世的天命！
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
一體一佛。自性自度。
一真法界。本然無餘。
度緣依願。無始有終。
三世諸佛。同持此心。
一真法界。本然無餘。
度緣依願。無始有終。
三世諸佛。同持此心。
一百年三月三十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
緣現終須度。助令相扶成。
緣盡眾成就。雙攜極樂光。
緣盡眾成就。雙攜極樂光。