1081103 經文妙義 07 (取自分第十)
《不可思議經義》
王群眾
經文妙義07
（取自分第十）
（取自分第十）
馨儀，入三昧同住如來平等法會，這個學佛成佛的方法，雖然是釋迦佛陀恭親示範的。
可是，在佛陀圓寂之後，人間的佛教徒，包括祂的常隨弟子在內，並沒有人修。
對嗎？
對的。
於是在人間，也就佛人永隔了！如同天人永隔那樣。
對嗎？
對的。
此所以《金剛般若波羅蜜經白話直解》的作者，會在〈法會因由分第一〉裡寫道：
很可惜佛陀已經圓寂涅槃，所以後代的人再也無法聽到佛陀講經說法。
萬幸！釋迦佛陀，對怎樣才能轉人間的末法成正法，這樁天大的佛事，是有極其精心安排的！
王叔，就是派諸菩薩及阿羅漢，「應身生」在末法第一個一千年的後五百年當中喔？
對。妳現在請教佛陀，祂說的如來滅後後五百歲，是指現在之後的四百多年間嗎？
是的。
只要入三昧同住如來平等法會，向宣說佛經典的佛陀，請教請教，不就轉末成正了嗎？怎麼都沒想到呢？
難道是江味農老居士等，錯解了《金剛經》的「無住生心」大法，才沒入三昧同住如來平等法會，請佛陀指正一下自己的思慧？
～聞思修入三摩地～
是這原因嗎？妳入請法三昧，請教佛陀。
是的。
所以說馨儀，妳下生人間來見習佛陀的「末法度眾大計」，正是時候！可以百分百地見習到，佛陀告訴中華妹師姐的，如來禪子是開人間平等法會的先河。
先河，是首創，或最先開始試修的意思。
對嗎？
對的。
馨儀，妳的恩師阿彌陀佛曾告訴妳，妳來人間也是順便複習在淨土之所學。這對一心求生彌陀淨土的佛弟子而言，是超級重要的！
對嗎？
對的。
因為頓超直升的淨土法門，難信易行。由你們現身說法，取信也就容易多了！
對嗎？
對的。
因此，等以《金剛經》為主的不可思議經義，入三昧印証完成之後，如果妳媽仍然同意我們合作共修，妳就來複習在彌陀淨土所學，我來記錄，分享有緣。
好嗎？
好的。
令見聞者可以預作準備，何愁不能往生呢？
對嗎？
對的。
其實，這就是在人間，開往生彌陀淨土的先修班耶！
妳現在就可以，請示妳的恩師阿彌陀佛：
弟子馨儀，能在人間開往生彌陀淨土的先修班，以惠世人嗎？
可以。
另外馨儀，妳既然想知道入三昧同住如來平等法會，這轉末法成正法的法門，就是有緣。那妳何不試學釋迦佛陀，也入於神通大光明藏呢？
佛教的神通大光明藏，就是釋迦佛陀成佛所入的海印三昧！
我會再度修思慧，也就是先做功課。恩而成慧之後，由妳修修慧，請佛陀指正。這樣共修，集體創作，便能功德與共了！同時也可以解決，妳不知從何思慧起的難題。何其美好！
這是新般若，對文字般若，不知所云的一致關卡，過不了就是過不了的這一關！
對嗎？
對的。
修打字入佛知見的中華妹，妳對本分可有疑問？
有，老師。約十四年前，你二度解《金剛經》的〈分第六〉時說，「如來滅後後五百歲」指的是末法第一個一千年的後五百歲。而佛亦告訴研究此段經文的依分說：
「後五百歲」是指「末法」，王老師所解正確。
可是我看網路上，有些不同的講法。比較普遍的是依《大集經》所言：
從佛陀涅槃後算起，有五個五百年。第一個五百年，是「解脫堅固」，即證悟解脫的人多；第二個五百年，是「禪定堅固」，即認真修行的人多；第三個五百年，是「多聞堅固」，即多聞的人多，然真修實學的人少；第四個五百年，是「塔寺堅固」，即塔寺眾多，內求自証的心卻更薄弱；第五個五百年，是「鬥諍堅固」，即自是他非，互障相嫉，紛諍詆毀異常多。
因此《金剛經》中的「如來滅後後五百歲」，指的第五個五百年，也就是末法第一個一千年的前五百歲。不是老師所說的，第六個五百年！
我不希望老師誤解，所以很認真地請教佛。結果先後看到三幕景象：
一個少了兩個叉叉的「爽」字、一個大拇指，和一個中間有洞的古銅錢。
我思慧，少了兩個叉叉的「爽」，是「大叉叉」。大拇指表示「讚」。古銅錢則比喻宗空的《金剛經》和「前」。
我請百忙中的又清複証，她覺受後說，大致無誤。另外補充道，大拇指和銅錢，分別含有「首、第一個、前面」，以及「虔誠」的意思。
所以，應該是「第一個一千年的前五百歲」。
為了慎重，我再請妙音師姐和施中醫印証。
妙音師姐連連說，王老師解的對，就是指末法的現在。如此解，給我們點鼓勵，並沒有錯！在她認為，佛入滅五百年之後，全部是〈分第六〉上所指的「後五百歲」，不需拘泥哪個時段。施中醫也說，佛經上的數字，不要刻意去強調，那只是種比喻。
所以我的體悟是，不必死板不知變通或特別去強調這些數字，抓住法義就好了。而老師和妙音師姐所解的「後五百歲」，也是無有定法可說的例証。
在回想這段過程時，三昧裡又現出一位年紀很大，身穿著鬆垮厚重福田衣，盤腿而坐的老和尚。他傳達了這四句話：
留下行門。不拘小節。
一體適用。繼往開來。
中華妹，在我前面，我未見有佛弟子說，《金剛經》乃講三佛身一體的一佛乘經典。包括禪宗的六祖和江味農居士在內。
此前三十多年，我踢《楞嚴經》〈卷六〉，佛說祂有派諸菩薩及阿羅漢下生人間的館。
觀世音菩薩慈悲告曰，只要我們玩真的，祂就牽人才來結緣。
涓涓和妳等數千人，信我所說，也去踢釋迦牟尼佛的館，証明佛說無誤！
現在是佛曆2562年了，妳僅要再請教佛，下面這一問即可：
祢有派一童女來告訴王老師，《法華經》〈五百弟子受記品〉中的五百弟子，來人間了嗎？
有。而且還在陸續下生中。
中華妹，此一告知是發生在約三十年前。這就是我所知道的「如來滅後後五百歲」了！
他們統統聽佛說過，《金剛經》是講三佛身一體的一佛乘經典，為已於無量千萬佛所種諸善根的人物。
《楞嚴經》〈卷六〉上說，佛派下凡的這些弟子，要做三件事：
教世人修三摩地，稱讚「一佛乘」，斷除諸大妄語。
沒錯，現在是佛曆2562年，2562減去79是2483。嚴格地說，目前還在佛滅度後，末法第一個一千年的前五百歲當中。從三十年前，也就是佛滅度後的2453年，我開始陸續遇到這些佛弟子，他們立馬能入三昧，又能發現自己的來歷和所為何來。
目前，全球已有上萬人在研究如來禪。不過由於第五個五百年已快過完了，未來的主力和重點，將在佛未講的第六個五百年。所以我解「如來滅後後五百歲」，為末法第一個一千年的後五百歲。
都怪我沒講清楚，讓「爽」字少了兩個叉叉。
妳知道嗎？「爽」，本來是很棒的意思。少了兩個叉叉，就變成沒那麼棒了，差強人意，還可以啦！
而大拇指象徵，我解的仍是「對的」。
古銅錢則是說，向「前」看才有展望！
既然妳已悟到，我這樣解也是「無有定法可說」的另個例子。可以不再罣礙了嗎？
可以。
老師，那未來如果還有人踢你館，或質疑你前後所解不一，也無妨了！因為因緣不同嘛！
無有定法可說，只要宗旨不變就好了！
對的，中華妹。總而言之，現在以及未來，佛弟子是有善知識可訪的。而入三昧同住如來平等法會，是他們的看家本領。善用之，速入如來正法吧！
沒問題的話，就請佛總結修修慧，集體創作，功德與共，好嗎？
好，老師。佛總結如下：
三昧禪定。般若經証。
實相配對。聖流入列。
實相配對。聖流入列。