1081109 經文妙義 12 (取自分第十四)
《不可思議經義》
王群眾
經文妙義12
（取自分第十四）
（取自分第十四）
§世尊，須菩提我，今天聽到（得聞）祢宣說這麼深奧微妙的如是經典。相信，並能夠正確無誤地解讀如來祢所說的真實義，受持不懈，不足為難，沒有問題！
可是，若到了末法時期（當來世，後五百歲），仍有人（其有眾生），聽到（得聞）這麼深奧微妙（是）的經，相信、且能正確無誤地解讀如來祢的真實義，而受持不懈。那這個（是）人，就是（即為）第一稀有了！
為什麼（何以故）？佛師問。
這是因為，他們（此人）已經發現，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的分別了。
那，他們致所以能夠發現，總括宇宙萬物的四相之間，沒有分別這一真理的原因何在（所以者何）？
在他們已經知道，入四相就是空相的大空三昧（我相即是非相。人相、眾生相、壽者相，即是非相）的方法了。
何以故他們知道了這方法，就這麼稀有殊勝呢？
這是由於，他們發現了，離開一切諸相，就能見到所有相的當體空。而這無限大的當體空，竟然是活的！
而且，這活的當體空，不但可以對話、請教宇宙人生的真相。更可以空生妙有，顯現出十方諸圓滿報身佛及其淨土！所以說，即名諸佛。
如此一來，他們也就見証全了《金剛經》的不可思議經義—法報應這三佛身一體的真理了！
佛師一聽，立馬就肯定地告訴須菩提長老說：
如是，如是。正確，正確。
馨儀，須菩提長老所悟：
離一切諸相，即名諸佛。
這一不可思議的經義，我思慧對了嗎？
佛說：
王叔思慧對了！
馨儀，有導師級的學者，改了這兩句經釋迦牟尼佛印証過的，須菩提長老所悟，其中的一個字。他認為是：
離一切諸相，即名為佛。
經他這麼一改，法報應三佛身一體的《金剛經》原義，就不見了！
對嗎？妳入三昧，請教佛陀一下。
對的。
妳看：
一切諸相，是應化身佛。
離一切諸相，是法身佛空。
而即名諸佛，就是「無住生心」，空生妙有所顯現出來，可以眼見的諸圓滿報身佛了！
對嗎？妳同住如來平等法會，請教如來一下。
對的。
§須菩提，應化身如來我所說的，第一般若波羅蜜，這是語言般若。
若寫成文字，則是文字般若。
語言般若也好，文字般若也好，都不能到三佛身一體的一真法界彼岸！
那要怎樣觀照，才能真正地終止生死輪迴，而入一真法界這彼岸呢？
必須透過念佛，或是持咒、參禪、讀經、抄經……等等，這些觀照般若的實修正定。
終至得定，入即非第一般若波羅蜜這語言般若的當體空！
換句話說，就是學生們在修定的時候，見到他們眼前的一切諸相，全隱去形體，成了非相的無限大空這驚人的一幕！
這也就是「無所住」了！
在無所可住的法身如來大空寂之中，一定要續修「而生其心」大法。
生心起念，向自己所面見的法身如來大空寂，請教宇宙人生的真相，認識自己的十界三身！
那就是，宇宙十法界是自己，法報應這三佛身是自己。
如此也就明心見性，自覺圓滿了！
這時，他便可以從大空三昧起，俗稱出定。重入一切都是自己的人間，來修覺他的法行，直到覺行圓滿，成就究竟圓滿的佛道！
這才是名第一波羅蜜！
§另外，自覺圓滿的等覺菩薩，在覺他的過程中，一定會遭到羞辱之事。所以忍辱到彼岸這一筏，也是要修的！
當知，遭世人羞辱等事，屬輕賤消業。感恩吧！
另，當受辱至極到來之時，法身佛空或是圓滿報身佛聖有，會伸手救助的。
其筏之巧妙圓融，令人折服，五體投地！
例如中華妹同學之得「竇叔鑫」一筏。
因此須菩提，忍辱般羅蜜，如來我說，非忍辱般羅蜜，是名忍辱般若蜜而已！
中華妹師姐忍辱的結果，是得一解脫之筏，以救家人。
自心佛告訴她說，勝卷在握。何其慈悲！
妳一家三口，在接雲寺托缽。台北的涓涓師姐等一十三位，施以援手，令妳們得法又得食，也是一例。
馨儀，修忍辱的結果，會得到解脫之筏嗎？
會的。
之後再隨緣實修，能到永生的彼岸嗎？
能。
中華妹飽受三波大辱之後，萌生放棄共修之念。她就入三昧問佛可否？
結果，她見到一隻活生生的公雞現身。
這是說，黑夜已到盡頭，黎明即將到來嗎？
或是另有不可思議的法義？馨儀。
王叔，佛說：
除了黎明即將到來之外，佛希望中華妹師姐修定。
馨儀，佛說的修定，究竟是甚麼意思呢？
就是要中華妹繼續修忍辱般羅蜜。
那請問，她若繼續修下去，會有什麼結果呢？
她的家人，會得到不愁吃穿的果報。
請問，佛說的中華妹的家人，是指幾位？
是指三小。
那，和妳所修的一樣。
妳解不可思議經義，得不可思議果報。那妳妹妹今生的前途呢？
解送子觀音現身於她的不可思議法義。
哦，是修成般若好朋友！
修打字入佛知見的中華妹，拜託就以上所說，請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。好嗎？
好，老師。佛總結如下：
一即是多。究竟解脫。
多即是一。美夢成真。