1081116 經文妙義 15 (取自分第十七)
《不可思議經義》
王群眾
經文妙義15
（取自分第十七）
（取自分第十七）
馨儀，現在我們來看，〈分第十七〉裡，佛是如何開示，妳該怎麼修的。
§佛告須菩提：
善男子善女人等，這些發得無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）之心的修行人（者），應當生如是心。那就是，我應該滅度一切眾生。
所以，妳照妳學會的入大空三昧的方法，和向空相法身佛，請教宇宙人真相的這八項內容，去教和妳有緣的人，幫助他們同樣也修成等覺菩薩學位，就是滅度眾生了！
好，接下來我們看，佛是怎樣再對須菩提說的：
滅度一切眾生的工作做完（已）了，而無有一位眾生，實際上是被你滅度的（者）。
怎麼會這樣（何以故）？
須菩提，若修學唯一佛乘佛法的學生（菩薩），仍然有你我他（我相人相眾生相壽者相）之分，不知「你就是我，我就是你」，這不可思議的真理，那他就不是（即非）見証過「宇宙十法界是一體」這真理的菩薩了！
怎麼會這樣（何以者何）？
須菩提，由於實在是沒（無）有自身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供立志得無上正等正覺的學生（發阿耨多羅三藐三菩提心者）去見証的。
§須菩提，你是怎樣理解的（於意云何）？
如來我在（於）你師公然燈佛那兒（所）學佛的時候，有我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供我得無上正等正覺的嗎（阿耨多羅三藐三菩提心不）？
不可能有自我身心之外的任何一人一事一物存在（也）！世尊。
若依照（如）我現在的解悟，佛師祢所說的法義，佛師祢在（於）師公然燈佛那兒（所）學佛的時候，也不可能（無）有祢身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供祢得無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）的。
立馬，佛即印証須菩提長老所悟而言說：
如是，如是。
馨儀，有妳自己身心之外的任何一人一事一物存在嗎？
沒有。
王叔，宇宙的當體空，是你的，也是我的法身。宇宙當體空的當體有，是你我的應化身。而宇宙當體空的空生妙有，則是你我的圓滿報身！
宇宙除了法報應這三佛身之外，就什麼都沒有了！
對的，馨儀。妳再入三昧同住如來的平等法會，請教主持法會的如來，妳現在的這種覺，是什麼覺？
是無上正等正覺。
另外，為了普度妳的自性眾生，妳必須學一些佛言佛語，因為它是學佛的共同語言。
換句話說，論道要用同一本字典。不然，難有共識！
對嗎？
對的。
好。我們再看看，佛還對須菩提說了些什麼。
§須菩提，若是有我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供如來我，得法報應這三佛身一體的無上正等正覺的話（阿耨多羅三藐三菩提者），師公然燈佛，即不會預告我（與我授記）說：
祢在（汝於）來世，將會（當得）作佛，佛的名字（號）是釋迦牟尼。
由於（以），實在是沒（無）有自我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供我得法報應這三佛身一體的無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）的緣故，此所以（是故）師公然燈佛，才會預告我說（與我授記作是言）：
祢在（汝於）來世，將會（當得）作佛，佛的名字（號）是釋迦牟尼。
§須菩提，其實，說自我的身心之外，絕無一法（物）可得就夠了嘛！
為什麼要這樣，一而再、再而三地介紹，法報應這三佛身一體的真理呢（何以故）？
這是因為，如來這個名字（者），本來即是為了說明，宇宙人生的一切（諸法），是一如、一體、一合相，這一不可思議的妙義而取的。
對嗎？
對的。
§因此若有人說（言），如來我是從我的身心之外，得到十界三身一體，這無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）的，他就錯兇了！
須菩提，實在是沒（無）有自我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供諸佛得到十界三身一體，這無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）的。
須菩提，十方一切如來，所得到的，十界三身一體，這無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提），在其（於是）中，法身佛空寂，沒有（無）實體可得。但祂也不是全然死寂（無虛）的。祂有空生妙有的功能，能生出十方諸圓滿報身佛及其淨土，方便有緣人往生修學如來正法。
對嗎？馨儀。
對的。
事實上，妳正是活生生的例子之一。妳求生西方極樂世界成功，又學而有成，倒駕慈航。奉恩師阿彌陀佛之命，來和我合作共修，正解《金剛經》等的不可思議經義，以期得到不可思議果報！
對嗎？
對的。
妳我他的清淨妙法身，也能隨順妳我他的一念無明之升起。
一念無明，就是一個世俗的想法。這如，去上班了、該吃飯了、去度個假、存個錢……等等。人間的一切事物，全是世俗之念。
對嗎？
對的。
馨儀，吾人的世俗之念一起，妳我他的清淨妙法身的造物功能，就起了作用，生出境界相，也就是物質。之後，再生出轉相，即妳我他的精神作用。跟著又生出業相，這就是業報了！
對嗎？
對的。
於是，宇宙人生就這樣肇始了！
萬幸，妳我他的清淨妙法身，雖然隨順我們的一念無明，產生了帶無明的宇宙人生，卻能隨緣而不變祂的清淨特性。
對嗎？
對的。
所以說，我們都有隱藏的清淨妙法身。只要修禪定，得定入大空三昧，便能面見祂了！
王叔，面見之後，問你說的八個問題。若帶無明的眾生，能得到不可思議的答案，那他本人，而不是指導他發問的老師，就修成等覺的菩薩了！
～妙覺才是佛～
對。但為了累積妳的功德財，希望能夠轉成妳需要的世間財，好養活妳自己，為佛所用！
妳要常練習，除了做個示範外，也順便溫故而知新。
好嗎？
好的。
所謂：
一切如來，本起因地，皆因圓照法身的清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
～圓覺經～
好，我們繼續探討如來的不可思議法義。
須菩提，我所說（言）的，宇宙人生的一切真相（法者），歸納起來，僅僅是（即）非相空寂的法身（非一切法）而已。
對嗎？
對的。
是法身的空生妙有，才有不可思議之多的圓滿報身佛及其淨土的。
至於四生六類帶無明的眾生，以及他們的世界。那是大家共有的法身，隨順無明所生的帶無明的生命，和他們的住所九法界。
對嗎？
對的。
馨儀，妳見証過宇宙人生的當體空法身佛。又從空相的法身淨土常寂光，出定返回人間，而發現人間的一切，是宇宙人生的當體空之當體有。
經過妳從空返有的修証，對妳而言，從此人間，以及除了佛法界之外的其餘九法界，便統統從凡有，轉成聖有了！
～等覺菩薩尚有一品生相無明～
真是不可思議！
妳現在生心起念，問宇宙的九法界：
祢們全是應化身佛了嗎？
王叔，祂們回答說：
全是了！
馨儀，這就叫做，心淨則國土淨。
對嗎？
對的。
也叫做，依報隨正報轉。
妳是正報，他們是依報。因此，妳見道成功，對妳來說，他們也見道成功了！
不過妳看，妳眼前的那位客人，他的肉身是應化身佛了，可是他的思想念頭，依舊是凡，有待見道以成聖！
對嗎？
對的。
所以，從今以後，生物的思想念頭，就妳而言，其智不及山河大地、樹木花草等等。水果是佛，人反而是學生。
馨儀，這也是不可思議的實驗發現喔！
要踢館嗎？
王叔，佛說：
有情眾生都要自己修，才能永斷無明，成就佛道。
馨儀，這就是為什麼，認為佛師會給他三昧（Samadhi）的阿難，最後還是靠自己修，才得三摩地（Samadhi）這果的。
對嗎？
對的。
修打字入佛知見的中華妹，拜託就以上所說，請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。好嗎？
好，老師。佛總結如下：
自修自得。依正莊嚴。
本自具足。不假外求。
本自具足。不假外求。