金剛經文句妙義淺釋續一

 
第五則，語出〈分第四〉，仍是世尊開示者：

菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。

須菩提，菩薩但應如所教住。

凡是見証過空相的法身佛，空生妙有或是凡有所現的宇宙人生一切的菩薩。他們所修的，三輪體空的無住相布施。所能得的福報和功德，是不可思量的。

因此，須菩提，修學大乘佛法的菩薩，只要照著我所說所教，去實踐就可以安住不退了。

第六則，語出〈分第五〉，為世尊所開示者：

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

佛告訴須菩提長老說：

從來都沒見証過，自身的三佛身之首一如來清淨妙法身的學子。對他們而言，宇宙人生的所有一切現相，全是虛而不實，妄而恒變的。

就拿人類來說吧，必是生了又死，死了又生，這樣輪替著，永遠不會停止生老病死等諸苦的。

不生，不就沒有生老病死等諸苦了。

這得終結人類的生死輪替才行。

我發現，若你在修空定的時候，見到眼前的所有一切現相，暫時性的隱去看不見了！

這時，你能所見到的只是，全然的空寂！

諸相竟然成了非相了！

再經過當事人的親自驗証。發現這全然的空寂是活的，可以對話。那麼，他所見到的，就是他的三身之首一如來清淨妙法身了！

第七則，語出〈分第六〉，為世尊所開示者：

如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

佛告訴須菩提長老說：

釋迦如來我入滅火化之後，到了末法第一個一千年的，後面的五百年當中，即佛曆2501~3000仍然會有持戒修福的學子，對我今天所說所教，能生信心。並且以我今天所說所教，佛跟眾生，都是生而本具「法報應」這三佛身為實。只是諸佛已經親自見証過這一真理，而眾生不知其妙，有待教育罷了。

第八則，語仍出〈分第六〉，為世尊所開示者：

是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相，無法相亦無非法相。

是諸眾生，若心取相，即為著我人眾生壽者。

須菩提，這都是因為，那些佛後兩千五百年之後，仍能生信心，以此為實的眾生。他們在過去生，就已經在佛的坐下，聽聞過如來法身畢竟空是空相的真理了。因此，也就不會再有四相之分的想法了。

當知，我人眾生壽者，個個都是法報應這三佛身。法身佛空共有，諸圓滿報身佛及其淨土和應化身未來佛及其穢土，也是共有的。

諸佛已証知自身的三佛身，眾生待証知自身的三佛身，如此而已耶。

第九則，語仍出〈分第六〉，為世尊所開示者：

是故不應取法，不應取非法。

因此，須菩提。立志修學大乘佛法的菩薩摩訶薩，不應該光取宇宙人生為實，也不應該光取宇宙人生為空。空有是一不是二，才是宇宙人生的真相。

所以說，你們以空為究竟，為解脫的阿羅漢，該回小向大，求証空有不二的宇宙人生的真相才是嘛。
 

​​​​​​​一百零六年十二月九日，新般若慧心研究本文，自性佛開示如下:
 

三身齊首回ㄧ身。大身為首空明定。
二身圓滿示明現。三身能行諸萬物。
圓覺其然回本身。求証實入實相映。
空實體虛實唯一。了然一切事物明。