金剛經文句妙義淺釋續七
金剛經文句妙義淺釋續七
王群眾
第二十三則，語仍出〈分第十四〉，為世尊所開示者：
如來說，一切諸相。即是非相。
又說，一切眾生。即非眾生。
諸位同參道友，在《金剛經》分第五裡，有如下的佛開示：
凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。
這是不宜斷章取義的四句一偈。佛開示須菩提長老，學子應該如何修，才能轉虛妄的所有相，成為如來的清淨妙法身，即佛家所謂的空性。或曰，轉成學子的妙明真心！從如夢幻泡影，如露亦如電的「有為法」，轉成不生不滅，寂然清淨的「無為法」。而非捨棄皆是虛妄，生滅不停的所有相，而另有一不生不滅，寂然清淨的如來法身空可得。
簡而言之，一切有為法是生死，而無為法卻是涅槃。生死即涅槃，那要如何修？才能轉生死為涅槃呢？
既然生死即涅槃，那又何必修？即是嘛，知道就好。
上引的，這不宜分家來思惟修的四句一偈，昭示了至少得修「見諸相之非相」，才是即見如來您的清淨妙法身。 不然，就不叫做得法入道了。
我是如來？！
人人是如來，凡所有相皆然。所欠缺的只是，修見「諸相之非相」，如此而已。
因此，若您修而見到，您眼前的諸相，暫時性的隱去，看不見了。
那麼，你即見到，也是您的三身之首一如來清淨妙法身！
哦！一定要親自見一見也是我的三身之首一如來清淨妙法身。
對。就是因為，不見就不可能轉「虛妄不實的凡所有相」，成無為法的緣故。
親自見証這一真理之後，凡所有相，就全轉成了非相空寂的如來了。所以說，見前是生死輪迴；見後則萬事如來！
此所以如來說：
一切諸相這些生滅不停的有為法，即是非相空寂的無為法。
一切眾生這些有為法，即是非眾生的無為法。
對。不過一定要透過「親見」您的，非相空寂的如來清淨妙法身，才能轉生死成涅槃！
就這麼簡單？
在理上是的。不過在事修上，則必須恪遵佛開示過的，「無所住而生其心」，來實修實証一番。
願聞其詳。
佛家之學，不外勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。因此，當有學子來求轉生死成涅槃之筏時，先得驗証一下他她的定功（Samatha）。若能定入大空三昧，則續之再修「而生其心」之妙（Vipassana）。
不教戒？
若他她能定入諸相非相，一切眾生即非眾生的如來地， 就証明他她得戒了，不必再戒了嘛！
哦！是以定測戒，若未得戒呢？
那就先修大勢至所修所弘的「念佛三昧」，若能「現前見佛」，亦可詣諸佛淨土而常隨佛學。待能定入如來地，再見証自己的清淨妙法身。而証知：
如來說，一切諸相，即是非相，一切眾生，即非眾生這真理？
那，這是說，念佛三昧易於大空三昧？
大易於《金剛經》的大空三昧。此所以佛才說，《金剛經》是為發大乘者說，是為發最上乘者說嘛。
一百零七年一月二十日，末學研究本文，聞自性曰：
相即無相。 無相即相。
真相無相。 實相真相。
真相無相。 實相真相。