善現啟請降妄安住之筏分第二
善現啟請降妄安住之筏分第二
當時，長老須菩提也在大眾之中，他即刻從座位上起身，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
能說希有微妙之筏的佛世尊，應化身如來【1】，祢善於保護想念諸位修學一佛乘佛筏的菩薩學生，善於交付法務【2】，叮囑諸位菩薩學生如何一門深入【3】，道業必成。
世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提，這得無上正等正覺之心【4】後。
云何回應安住所發之心，才不會退失？
云何降伏其天生的無明妄心【5】而成佛？
佛答言：
善哉，善哉！問得好，問得好！
須菩提，正如汝所說，應化身如來我，善護念諸位菩薩學生，善付囑諸位菩薩學生。汝今一心諦聽，當為汝說箇中奧秘：
善男子善女人，發圓証一體三身入常寂光，自受用法身淨土這阿耨多羅三藐三菩提之心後，應該如我以下所說，才是安住的正確修法；應該如我以下所講，才是降伏其天生無明妄心的妙筏。
唯佛所宣確然。世尊，我等願樂欲聞祢的開示。
一百零三年四月十三日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰：
我所宣說一體三身不離一。
汝等學生進入實相來証起。
一體三身無所不在在真心。【6】
降伏妄心獨留真心而成佛。
環環相扣真虛相。本心入住修實相。
降伏平安暗光明。真心永住菩提心。
一百零三年六月二十日，中華妹研究本分至最後聞自性佛開示曰：
巧問妙答千古傳頌。識得一心能解佛義。
無住生心善現方便。【7】如是我聞平等自性。
群眾註（法語釋義）：
【1】、應化身如來。
同應化身佛。在此指過去佛下生應化在人間，以示現由眾生修而成佛的過程。
而應化下凡的真正目的，是要為人類宣說，整個宇宙實乃一佛身的真理。細說之，即法身空佛、空佛生妙有所顯現的諸圓滿報身佛，和天地萬物這些應化身未來佛，三佛身係一佛身的真理。名曰，三身一體入常寂光自受用法身淨土，所謂寶所。
【2】、交付法務。
這如要空橋涓涓攻《心經》，小萍攻《法華經》，慧心攻《金剛經福音》等等。
而《金剛經福音》的定稿人是中華妹，王某是初稿者，慧心則是入三昧複証之人。如此，也就是集體創作了。
【3】、一門深入。
如來禪子專攻三佛身一體入常寂，証悟之後，遵《金剛經》所示，教有緣的分身，亦親証之。依如此之筏來降伏妄心習氣，終至妄淨而成佛道。
【4】、發阿耨多羅三藐三菩提心。
發心即立志。立志生前安住常寂光，名發無上菩提心。凡是親証三身一體之學子，即得之！
【5】、無明妄心。
所有一切眾生之類，皆有一心，但具二門，名一心二門。
無明妄心是輪迴的根源。若能降伏之，即獨留真如本心而成佛。
凡知此佛家妙理者，成佛不繞遠路，寶所就在眼前。
【6】、一體三身無所不在在真心。
此句慧心聞於自性佛之開示，告訴了學子，吾人乃至一切事物的真心，或曰真如本心，是無所不在的。
無所不在，處處在。究竟何義？
是在一切人事物之中？還是在萬物的表面上？
古德答曰，不在內，不在外，更不在中間！
那，吾人的真心到底何在？
有人能給個明確的答案嗎？
王某曾答客問曰：
既在裡面，也在外面，更在中間。
言下，他不解地看著王某，不知如何接話才好。
若答：
哦，那就是一切了！
言下大悟！
吾人以及一切的真心，就是一切嗎？可有經証？
山河大地，皆我某某某的妙明真心。
～楞嚴經～
請舉一反萬！
於是，自性佛便開示中華妹說：
識得一心能解佛義。
宇宙的一切，或曰十法界，全是你的真心，故名一心。識得否？
明白了，明白了！
那，能解佛義！
從此以往，請不要再有捨棄真心的想法（斷滅見）才好！
否則，會永遠見不到真心的！
【7】、無住生心善現方便。
此句中華妹聞於自性佛之法語，其中之「無住生心」，乃大乘佛法之唯一妙行門。惜過去無人悟其妙，致無法下手起修。
「無住」者，是入大空三昧，或曰照見五蘊皆空。
「生心」者，由於這時，該學子的無明妄心已不起作用了，所謂「無住生心」，生的是他的真如本心。其目的在啟請求道，以入佛知見。
例如生心起念問空曰：
無我相無人相無眾生相無壽者相的空，您是一切虛妄相的性？
然。
您也是我的本來面目？
然。
您也是眾生的父？
然。
～如來是眾生父，語出法華經～
無住生心以入佛知見，何其容易！
見諸相隱去，非相的空寂現前，即見如來的清淨妙法身！
學子如一時之間，不能見到空佛，可先修念佛三昧，見圓滿報身佛，這如見阿彌陀佛等佛身。
之後再修大空三昧，見法身空佛就容易多了！