妙行無住一切相和見分第四
妙行無住一切相和見分第四
復次再來，須菩提，菩薩對於一體三身這道法的推廣和弘揚，應該在無處所可住的清淨大空三昧中，行於法布施。
所謂不住於色法物質法布施，不住於聲香味觸和世間的種種說法法布施。即自性拿了自性布施給自性，因「你是我，我是你」的緣故。
須菩提，菩薩應如是法布施，不住於世間上的相物質和見精神的分別。
何以故？
這是因為，若菩薩不住世相和世見法布施，其福報功德不可思量之多。
須菩提，於你之意云何？東方虛空可思量不？
不可也，世尊。
須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？
不可也，世尊。
須菩提，菩薩無住世相和世見法布施，其福報功德亦復如是，是不可思量的。
須菩提，菩薩但應如我所教安住所發之心。
先見証十法界乃自己一身的真理，然後法供養一切分身，也就是自己度自己了！
一百零三年四月十四日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰：
適時給予誦持無分出處。教化所現圓滿讀細學起。
般若能生一切萬物歸源。【1】能生唯空証入契機明心。
不可思議萬物難思難解。三源三身明性般若能解。
不住侷限何處皆在明性。自性彰顯示現教學隨心。
住相無非相。一入不執著。
三輪體空証。供養十方眾。
一百零三年六月二十二日，中華妹研究本分至最後聞自性佛開示曰：
法性平等本自具足。【2】同源同體真心可鑑。
妙行合一無住布施。最上供養依教奉行。
群眾註（法語釋義）：
【1】、般若能生一切萬物歸源。
這句慧心所聞自性佛的開示，告訴了學子，佛家所說，自性能生萬法諸相的奧秘。
那就是：
吾人的自性是有生物的功能。
此生物的功能，名曰般若妙智。
而其中之最妙者，乃般若潤生。
此所以永斷無明的諸佛，仍能下凡住世，為祂一切有緣的分身說法，令出三界六道，離苦得樂。
而歸源，係指回歸本然的清淨自性，不復無明於宇宙人生的真相。所謂：
一成真金體，不復重為鑛。
～圓覺經～
這昭示了，原本帶無明的原罪眾生，是必然會現身的。
其現身的真正目的，乃在謀生之餘，致力於永斷無明原罪的修行，以期歸源。
解答了人生在世所為何事，這一大哉問？
凡是知此答案者，即有了人生的終極目標，可供追求了！
而吾人歸源所賴的唯一工具，依然是般若妙智，所謂：
般若波羅蜜多。
除此，欲達無苦之彼岸者，無有是處。
這是必須一說再說，提醒再提醒的！
用讀經、念佛、持咒等法來修定。
一旦得定，見一切萬物的空性，之後於空中而生其人之真如本心，問道於自性空曰：
您是一切嗎？
～應無所住而生其心～
然。
～空生妙音所答所現，名圓滿報身佛～
於是，該學子的般若妙智便開啟了。
正用之以入佛知見；更以所見証的方法，供養十方有緣，皆令入三佛身一體的無餘涅槃，而自己修成應世的如來。
於焉，大功告成！
【2】、法性平等本自具足。
此句中華妹無住生心，聞自於自性佛之語係指，一切萬物（法），是一而平等的，本自俱足，無須外求。
請入大空三昧見証之。
萬法同源同體這一真理，可在大空三昧中，生起你的真如本心，而得鑑証。
這種奇妙的修行，能令萬物合一，行無住於相的法布施，自己度化自己！
佛教的最上供養，無過於此。
仰願依教奉行之。