如法受持正用般若妙智分第十三
如法受持正用般若妙智分第十三
爾時，須菩提白佛言：
世尊，應當用何名稱，稱呼此部經典呢？我等云何奉行而恆持？
於是，佛就告訴須菩提說：
是經名為正用無住生心所開啟的金剛般若妙智，渡抵無生老病死之苦的波羅蜜多彼岸，以如是這樣的名字，汝等當奉行恆持傳承之。
所以者何故？
須菩提，這是因為佛說，般若妙智渡抵無苦的波羅蜜多彼岸，即非相空寂的般若妙智渡抵無苦的波羅蜜彼岸。因此，若非入大空三昧，然後無住生心開啟之，則不能啟用以離苦。反之，願樂欲聞三佛身中之任一佛身說法，是名般若波羅蜜。
須菩提，於你之意云何？應化身如來我，有所說法身如來不？
言下，須菩提就白佛言：
世尊，應化身如來祢，對法身如來無所說。想說，也說祂不出來展示於人。只能細說入大空三昧的方法，由學生依法見空，並向空佛求教而認識之。
須菩提，於你之意云何？三千大千世界所有的微塵，是為多不？
須菩提答言，甚多，世尊。
須菩提，這麼諸多的微塵，應化身如來都說，他們的當體空性，是非微塵的法身如來，也是名微塵的報身如來。
又，應化身如來都說，是應化身的世界的當體空，是非世界的法身如來，也是名世界的報身如來。
須菩提， 於你之意云何？可以三十二相見應化身如來不？
不可以也，世尊。不可以三十二相得見應化身如來。
何以故不可以？
這是因為，應化身如來所說的三十二相，即是非相的法身如來，也是名三十二相的報身如來。
須菩提，若有善男子善女人，以恆河沙數等同的身命布施。若復有人，於此經中妙義，一切的一切全是如來的身體生命，也是無上正等正覺；如是乃至受持四句一偈等之妙義，即十法界乃是如來一身。為他人演說，指導他們入大空三昧，圓証一體三身這宇宙人生的真相。光其福報，就甚多過於身命布施者了！
一百零三年四月十九日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰：
法上歸圓生相見。應身應化體實驗。
入於法身清淨學。妙相變化是萬千。
真相大白源歸一。一體三身不分離。
能証是因妙生心。法身圓滿皆相聚。
金剛開啟正攝心。般若利器探究竟。
波羅蜜入源三身。一証永証全歸一。
一百零三年六月十七日，中華妹研究本分至最後聞自性佛開示曰：
無量功德法身求。淨心成就般若智。
平等是一最上乘。三身一體入常寂。
中華妹備註：
一、本分為世尊與須菩提長老一問一答，無世尊自問自答之部份。
二、「是應化身世界的當體空……」：括弧部份乃指，此世界亦是應化身，而其當體空……