持經見空性名為功德分第十五
持經見空性名為功德分第十五
須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河沙數等同的身體布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身體布施。
若復有人，聞此經典，信心不逆，光其福報就勝彼了！更何況是書寫受持讀誦全經而開悟証果，又為人解說開悟証果的方法，助他們也開悟証果呢！
須菩提，以要旨言之，就是這部經有不可思議、不可稱量無邊功德。
十方應化身如來，為發修學大乘佛法者說，為發修學最上一佛乘佛法者說。
若有人能受持讀誦全經，又廣為人說明心見性，見性成佛的方法，助他們當生成佛。如來的心眼悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱，無有邊不可思議的法身功德。
那麼，如是人等，即為荷擔繼承如來無上正等正覺這阿耨多羅三藐三菩提家業。
何以故？
須菩提，這是因為，若是樂小乘佛法的行者，執著我見人見眾生見無量壽者見，皆非一體三身之見，即於此經，不能聽受讀誦，為人解說入大空三昧，無所住而生其心之微妙了。
須菩提，在在處處，若有此等活經典在，一切世間天人阿修羅所應供養。當知此法音宣流處，即為是佛塔。皆應恭敬作禮為繞，以諸華香而散其說法之處。
由此可知，活經典，是能空生妙有的本經學子，見証一體三身這佛的無住處涅槃而修成的。
一百零三年四月二十日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰：
開悟証果証三身。三身証入活經典。
無處自在皆佛性。行空回應自本心。
一百零三年六月十七日，中華妹研究本品至最後聞自性佛開示曰：
無量功德法身求。三身一體入常寂。
淨心修持最上筏。當生成就見真源。