六不妙義 (白話心經三)
六不妙義
﹙白話《心經》三﹚
王群眾
舍利的兒子呀，以上所說的是宇宙之間的諸法，此等組成宇宙的諸法要素，一一都有空寂長相的法身佛。空寂長相的法身佛，不是經由胎､卵､濕､化這四種方式出生的，祂是無始就存在的本有者。……﹙研究至此，依分有疑而請佛開示，佛曰﹕『西方極樂世界屬化生，可以帶業往生。而〝常寂光〞是用〝證〞得的，不是用〝生〞的』。
王老師說﹕『濕生如海草､生蚵。』
依分，你再問佛，還有甚麼是濕生﹖
佛曰﹕『除海草､生蚵，地衣也是』。
王老師又說﹕『兩性胎生，如人類､狗､貓等動物。而卵生，如禽､魚類等､當然這當中也有例外的…』。
依分因此而問﹕『〝阿修羅〞眾生是何生﹖又〝無色界天即無相界〞眾生無形體又是何生﹖』
王老師答曰﹕『〝阿修羅〞道眾生有男女之分，故為胎生。而〝無色界天〞眾生，雖無形體，仍有男女之分，雖無眼卻有〝見〞之功能，其兩性之結合，就在看對眼的煞那之間。』。
依分更加困惑，而問佛，此二界眾生之兩性關係﹖
佛答曰﹕『〝阿修羅〞道眾生，其男女關係不固定。
而〝無色界天〞眾生，其男女一對眼，即〝成交〞。仍以一對一較好。其下一代，以分化來生，需父母與有緣之子女，三者於煞那間因緣聚合所生，介於胎生和化生之間，其性別由業力來決定。』﹚
因此，也不會滅亡，而是無始無終永恆的智慧生命。
另外，空寂長相的法身佛，不會被垢染，也不受淨化。……
（研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕
『如是，如是，淨本自淨，染著無功，加諸是二，不必被動。』﹚
更不會增胖，也不會減瘦。
（依分，我這樣講可能會引起爭議，妳還是請佛開示一下吧。
佛曰﹕『胖瘦兩字淺顯易懂，適合現代人的胃口。』
那請問佛﹕『您的原意是甚麼﹖增是指增啥﹖減是指減啥﹖』
佛答覆曰﹕『增無所增，減無所減，法身畢竟是〝一〞。』）
註﹕
空寂長相的法身佛，本是超越語言文字描述的宇宙本體。觀世音菩薩用六〝不〞來說明祂的特性，旨在強調確有其事，不是蓋的。眾生可以經由修學三昧禪定，入大空三昧親自見證之。百分百是經得起人體科學驗證的宇宙真理，無庸置疑。
如來禪的內涵，是三佛身一體真理之親證，與《心經》的內涵一致。因此，證全《心經》一部，也就是證悟《楞伽經》中的如來禪了。
云何如來禪﹖
謂入如來地，得自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。
入如來地，即大空三昧。見證空寂長相的法身佛之存在，又以《金剛經》所開示之〝應無所住而生其心〞大法，打開般若佛智起用之門，正式開始悟後稱性起修，終於跳脫”人智意識修”的框框，而踏上無為法成賢作佛的道業路途。
研究至此，依分請佛陀開示，佛以偈作總結如下﹕
生滅無異 淨垢無別
增無所增 減無所減
空非真空 妙有一切
空有不二 實相境界
幫忙修改錯字的中華妹，訂正完畢，妳對本分有疑問嗎？
有，老師。佛在回宜芬之問，「阿修羅」和「無色界天」，這二界眾生之「兩性關係」如何時說：
一對一較好。
我想請問佛，「一對一」是不是「兩性世界」裡最好的制度？
請。
佛說：
永恆固定不變的「分身佛」制度，才是最好的。
中華妹，此所以要修尋找「無始相約」之法！不認同者請三思。我不想再拿熱臉孔去貼冷屁股了！還有問題嗎？
有，老師。我還想問，「無色界天」眾生已無形體，欲望淡薄，他們還會因「情事」造業嗎？
請。
佛說：
自然！有「缺陷」的制度，當然造業！
欲望淡薄，並非「沒有」，「無明業種」仍在呀。
中華妹，沒形體不代表沒無明，有無明就會造業，「酬業情緣」，只是業的一種，照造不誤。
有，老師。佛在回宜芬之問，「阿修羅」和「無色界天」，這二界眾生之「兩性關係」如何時說：
一對一較好。
我想請問佛，「一對一」是不是「兩性世界」裡最好的制度？
請。
佛說：
永恆固定不變的「分身佛」制度，才是最好的。
中華妹，此所以要修尋找「無始相約」之法！不認同者請三思。我不想再拿熱臉孔去貼冷屁股了！還有問題嗎？
有，老師。我還想問，「無色界天」眾生已無形體，欲望淡薄，他們還會因「情事」造業嗎？
請。
佛說：
自然！有「缺陷」的制度，當然造業！
欲望淡薄，並非「沒有」，「無明業種」仍在呀。
中華妹，沒形體不代表沒無明，有無明就會造業，「酬業情緣」，只是業的一種，照造不誤。