1060713 試論佛家的一心二門

​​​​​​​試論佛家的一心二門

王群眾

一百零六年七月十三日黃昏，腹部氣脹痛甚。便去廁所，感覺好了些。

總不能一直坐在這裡吧？還是得直起腰桿才行呀！

這時，忽然一個念頭起來說：

一心有二門，一是識變門，一是心現門。

哦，是要造論說法，分享有緣！

沒問題，沒問題！

於是，氣就消了！

一心二門，語出《大乘起信論》。

二門者，一是心生滅門，所謂的識變門；一是心真如門，所謂的心現門。

是要王某闡明箇中之奧。不可照本宣科，唸一下就算交代了！

據王某親眼所見，一心者，大空三昧是。

那，什麼是大空三昧呢？

一樣不能照本宣科！

是學子「行深般若波羅蜜多時」，之照見眼前的五蘊萬物，情與無情，一切眾生，全部隱去形體和該有的作用，如顏色、味道、冷暖……等等。

這時，該學子所能見到的，僅是無邊無際的空寂！

佛家的一心，原本是沒有名字的。為了便於介紹，強名一心。

空寂，也是相似的描述。

若閣下見到了佛家所謂的一心，會同意用「空寂」二字來形容祂的。

至此，論道就有了同一本字典。

又，據王某深入認識佛家之一心，是由「無明妄心和真如本心」此二門合成的。

不可思議的是，「真如本心」能隨緣產生萬物，卻不變其清淨之特性。

換言之，就是永恆而不染，清淨到底！

至於一心之中的「無明妄心」，似可以「頑童」來指稱他。

頑童，不知玩火會燒掉自家的宅子。

《法華經》中的三界如火宅，正是「無明妄心」惹的禍！

「真如本心」，只是隨「無明妄心」一念無明起這個緣，生出三界的功能，便起了作用。

而經「一念無明生三細」的過程，境界相，即物質產生了。跟著是「轉相」，即精神作用也出現了。

有了色法物質和心法精神，就自然地有「業相」，即因緣果報。

火宅般的宇宙人生，正是業相的現行的典型代表！

「心現識變」的宇宙人生，以佛眼觀之，如火宅。絕不是什麼好居所。

那，到底該怪罪誰呢？

其禍首是，吾人本有的無明妄心。

不應歸咎於其性隨緣的，也是吾人本有的真如本心。

如來是眾生父，同時是眾生的三身之首。

三界如火宅，非如來的過失。

這猶如上帝造萬物，非上帝之過失，而是「原罪」惹的禍！

原罪，就是吾人的無明妄心。

中國禪宗六祖能大師說，自性能生萬法。又說，自性本來清淨。

本來清淨的自性，怎麼會生出如火宅似的三界來呢？

令我腹痛的大德，祢是要我回答這一學案嗎？

其答是，無明和自性同體，是無明起念，惹清淨的自性能生萬法的功能起作用，而生出萬法的。

​​​​​​​～萬法就是十法界的一切～

所以說，是無明惹的禍，非自性。

萬幸，無明妄心是無始有終的，透過學子入三昧，圓照自性的清淨覺相，就可永斷無明而成佛。

從此，不會再一念無明起，惹自性生出三細相，而成宇宙人生了！

由此可知，吾人的無明妄心之會起念惹禍，亦是必然的。不然，怎能修而永斷無明妄心呢？

現身，有了身心才能修永斷無明的行呀！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

一心二門。宇宙現行。

修真歸元。安住常寂。