1060730 機緣尚未成熟

​​​​​​​​​​​​​​機緣尚未成熟

王群眾

這是一百零六年七月三十日，七地菩薩美國人友諒，以「天耳智通」向佛教的本師釋迦牟尼佛，啟請《金剛經》中的「應無所住而生其心」一筏如何修時，本師對他的回答。

本師的這一開示，告訴了王某，佛敕下生末法人間的諸菩薩及阿羅漢，其中諸菩薩的學位，該在八地之上。

所以者何？

這是因為，他們奉本師之命，應身生於末法之中，是要來稱讚一佛乘佛法的。關於這一點，《楞嚴經》〈卷六〉有明確的記載，是錯不了的。

可惜友諒同學，如今已是望四之年了，蹉跎歲月，道業未進，連「應無所住而生其心」一筏，都無法請出以實修之。那今生欲求成就道業，就有些難度了！

人生在世，蓋有二業可求。一是世間法的事業，一是出世間法的道業。

若能兩業兼顧，皆大成就，那即是人上之人，所謂的法王兼轉輪聖王了，世間少有！連世尊，尚且僅能顧妥一邊，放棄國王的寶座。

王某觀友諒下生之因緣，與僑居紐西蘭的佩原同學所得相同。

然一近不惑，想重返社會創業，障礙必定更多。

因此，不如緊抓今生的福報養身，專攻出世間的道業。於諸佛護念之下，成就絕對可期！

在電話中他問，《金剛經》的「無所住」，是不執著嗎？

王某一聽，即知此乃江味農居士所唱。

友諒，你為何不直接問「說法主」釋迦牟尼佛，好為末法求大乘者，開示悟入「無餘涅槃」之行門，以解此一千古之謎，令諸方學子，不再迷悶呢？

王老師，釋迦牟尼佛回答我說：

機緣尚未成熟。

那等你修到八地，再來請法看看！

據聞，十一地等覺菩薩才能讀懂《金剛》一經，唯佛與佛方能盡知其不可思議經義。

又，《金剛》一經是頓悟者所修，江老居士所解係「漸修」。非頓入「無所可住」的大空三昧，悟知「真空生妙有之用」，而開啟學子的「般若妙智」，續修「般若度」，以期到達無生老病死諸苦的彼岸！

友諒，希望你好好把握現前的勝緣，聽從諸佛的安排，專攻於此！

當知，生命之出現於世，乃是為了「永斷無明」，獨留清淨的真如本心而成佛！

這才是你的本來天命！

未悟此本來天命的生命，不知捨世間王位而就法王寶座之妙！

請靜下來，思考思考生命的價值和意義吧！

人之一生，難過百年。實在蹉跎不起珍貴的歲月呀！

修打字入佛知見的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

老師，我想藉此因緣，向江老居士請教一下，《金剛經》的「無所住」是不執著，是他發明的嗎？以免你冤枉了他！

那妳修「天人不永隔」大法，向江老求証一下。

老師，江老居士說：

沒錯，這確實是我當時所理解的意思。

老師，那我想問佛看看，「無所住」是不執著嗎？

請！

佛說：

未入真心，如何不執著？世法之見，如何斷我執？

見法性，去執妄，清淨度，入堂奧。

中華妹，佛說的見法性，就是入大空三昧耶！這是不執著的第一步。

老師，那下面呢？三十年來，你指導了那麼多位觀世音菩薩牽來的如來禪子，入《金剛經》的無餘涅槃達。究竟什麼是「不執著」？

中華妹，証全「法報應」這三佛身一體者，名不執著。所以說，証得二佛身一體者，仍是執著。況連一佛身亦未証得者呢？

請妳踢個館，拜託了！

老師，佛說：

王老師講的對。大家都講不執著，但純度卻不同。最高級的不執著，是親証三佛身一體的真理。依此真理，始能對一切事物不執著。

感恩佛的背書！

沒問題的話，就請佛總結吧！

是，老師。佛總結如下：

千辛萬苦得人身。為取一法求解脫。

無明盡去証法身。安住本心入一真。