1060911 冶鑛成金

​​​​​​​冶鑛成金

王群眾

一百零六年九月十一日，新般若秀勤告曰，佛教的本師釋迦牟尼佛對她說：

請王老師寫一篇金字塔頂端的佛法！

秀勤，這我寫過很多篇了，讀者看了會煩的！

就是芥子納須彌，一切都是妳自己嘛！所謂，佛教的義理之巔！

老師，我也不知道為什麼本師還是要你寫！

哦，是有人說，眾生本來是佛。如今，則如同天使之墮落人間了！

老師，該是佛仍不圓滿，才會淪落到人間來重修的！

那秀勤，請問：

眾生是金鑛，還是純金呢？

老師，我有朋友來了，等一下再和你聯絡！

OK，有空再談！

佛曾於「圓覺法會」上，回答金剛藏菩薩這個問題：

譬如冶金鑛。金非冶故有。

雖復本來金。終以冶成就。

一成真金體。不復重為鑛。

～原文為銷，今語是冶～

「雖復本來金」一語，告訴了王某，眾生全是有「本來金」的。

而這「本來金」是佛，殆無異議！

故「眾生本來是佛」這一法語，其法義應是「眾生之本來金是佛」。

簡化省略了「之」和「金」二字，就成「眾生本來是佛」了！

佛以祂所開發成功的佛眼，來觀察眾生的成份，除了皆有「本來金」之外，尚有「本來的無明」，或曰元品無明。

此所以佛答文殊師利菩薩，於「圓覺法會」之問曰：

一切如來本起因地，無一例外，皆依圓照眾生的本來清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

這是學佛成佛的原理。

若未依此原理，永斷或曰終結眾生本來就有的無明，必做白工！

～勤處不著力，終究難成就～

清淨覺相，就是「本來金」的尊容。

本來金的尊容，縱使是國學大師，也無能力將之描述出來的。

王某見後至今三十年，依舊僅能如是形容祂：

活的空寂，無垠的活空寂！

正由於王某發現祂是「活的空寂」，能夠「對話」以入佛知見。而且，這種修法，是可作人體科學驗証，非紙上談佛的！

因此，敢問諸來，願以身試法否？

～所謂的常學佛學，語出「普賢十願」之八～

《金剛經》裡倒是有一說再說，眾生的清淨覺相這件佛事。這如：

學子應該在無處所可住的大空三昧中，而生其真如本心，問道於空寂的法身佛，以入佛知見。

​​​​​​​～三昧令該學子的無明妄心不起作用～

原經文只有「應無所住而生其心」這八個字。東土的學子，費時一千六百多年，知該如何修者幾希？

「無所住」這三個字，乃喻「空性之無處所可住」。

所以者何？

因凡所有相全隱去了，大地也沉淪了，想席地而坐都沒有可能了！

哪裡還有處所，可供學子倚靠居住呢？

修《金剛經》降伏其心法門的學子，請特別留意，凡是真的定至「無所住」了，你的無明妄心便不起作用了！

這時當聽佛的「而生其心」，勿聽人言。一定要問道於空相的法身佛，以入佛知見。否則，般若佛智不能開啟。

另：

無我相無人相無眾生相無壽者相。

此即：

若見諸相非相，即見如來的清淨覺相！

至於：

一切有為法，如夢幻泡影。

是說，請「觀」其實相，才是實証實修地學佛，轉有為法成無為法。

而佛於《大梵天王問佛決疑經》亦曰：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門。

實相是無相的清淨覺相，也就是眾生不生不滅的涅槃妙心！

電話又響了！秀勤告曰，她忙完了，朋友走了！

那剛好，我已把佛師交辦的佛事記錄好了！

老師，那麼快呀？！

利用時間嘛，今日將過耶！

現在，妳請問佛師：

〈冶鑛成金〉，就是金字塔頂端的佛法嗎？

老師，本師說：

是。

感恩背書！

但若無冶金之術，無論學子們如何修，都難有成就的！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

冶鑛成金金本來在。見性成空空本來具。

眾生是佛何須冶見？佛是眾生修之何益？

徒繞文字把弄章句。撲朔迷離互相矛盾。

棄執去妄跳脫框架。依法取義實相入道。