1061113 ​​​​​​​現代祇園始於台灣

​​​​​​​​​​​​​​現代祇園始於台灣

王群眾

一百零六年十一月十三日，一陣子未聯絡，與王某有「千年解經之約」的秀勤，忽然來電告曰，佛教的本師釋迦牟尼佛，今開示於她說：

十二月四號去涓涓家，由她當記錄。繼續由我來檢視，你們集體創作而成的《金剛經福音》。

老師，本師還說：

請王老師早點通知涓涓，要她當這一次的解經記錄。

秀勤，我沒她的電話，得找小萍要。請問，為何不在瑞士山莊檢視呢？它不就是現代的「祇樹給孤獨園」嗎？

老師，十二月四號是星期一。小萍要上班，涓涓沒上班。

可是秀勤，縱使記錄好了，仍然得交給小萍打字上網呀！

本師親自出馬，檢視如來禪子集體創作的，這部為了法傳西才寫的《金剛經福音》。之前都是由法傳西的可能人選之一小萍，帶著電腦，直接在上面修改的！

哦對！還得給涓涓帶一部去，在原文的字裏行間中加減字句。然後再請小萍打字上網，分享有緣。

所以說，本師的這次開示，該有弦外之音！

最明顯的是，空著瑞士山莊不用，移師涓涓家，僅是為了要她當妳我都可以兼任的記錄。

本師為何不在妳這位當機者，方便就能到的地方，設個解經道場呢？本師的「末法度眾大計」，最重要的一環，不就是正解如來真實義嗎？

這如，設在264號公車車站的附近。這樣，妳我都方便！

老師，本師說：

這得待緣熟。

其實秀勤，我已遇緣，在板橋的慈惠宮和接雲寺，請得佛陀教育基金會印贈的多部佛經講記了！這都是為了妳我的「千年解經之約」，所做的準備工作。

嚴格篩選過的贈經，全是兩千年來，佛教界菁英的大作。但是，花了四十年，解《金剛》一經妙義的江味農居士，雖然寫了千頁的講義，竟然未提及「應無所住」，這大空三昧所現，「萬法歸空」的驚人一幕！

當然亦未提及，此時因三昧力莊嚴，無明妄心不起作用了。故「而生其心」，所生的是，剩下的唯一的真如本心。好向學子面見的毗盧遮那法身佛，啟請發問，開般若智，修般若度，入佛知見！

老師，我常入華藏世界，和諸菩薩共修。所得的結論是，學佛只是修定和發慧而已耶！

對。一離開「定慧」，任何學問都成六道輪迴的業力了！因此，佛教徒的座右銘是，勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。

不過秀勤，定未及「無所住」的大空三昧，不名入如來地。發慧若不識「而生其心」之奧，到不了「無盡平等的妙法界，皆悉充滿如來身」的華嚴境界，則入妙覺之門無望！

妳的常入華藏世界，和諸大菩薩共修，這是念佛三昧的「現前見佛已往生」。可惜歷代的淨土宗諸師，多弘「當來見佛命終迎」的淨土法門。一見一迎便斷氣捨報了，不像你們依舊能現身說法，為末法的學子，解惑釋疑。

老師，「如來身」是無所不在，處處在的。學子只要定入空三昧，然後「而生其心」請法，就能証明不移寸步到西天之妙了！

對。其大無外，其小無內。既無來去，亦無內外！

妳現在再請示本師，十二月四號，還要借用涓涓的客廳嗎？

不用了！

秀勤，闡述「現代祇樹給孤獨園」之實，這就是本師今天開示的弦外之音了！

祈願諸方學子，現前見佛，常隨佛學以落實之。則處處祇園，永無末法之日！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

等妙正見。末法清流。

原音重現。化整為零。