1061126 等妙法音在汐止

等妙法音在汐止

王群眾

一百零六年十一月二十六日，涓涓來電告曰，本師釋迦牟佛，選美紅和秀慧為當機者，如同當年佛講《金剛經》的當機者須菩提長老一樣，在她家為諸與會的學子，說等妙二覺之法。但一離開現場，她倆就不能轉述等妙二覺之法了。有學子對此不解，為何會這樣？請老師說明一下。

哦，這是本師要在妳那裡，建立「現代的祇樹給孤獨園」。我已經從秀勤的口中，得知本師這一賜法的計劃了。恭喜！這也証明，妳那裏有聽聞等妙二覺知見的仁者！

涓涓，美紅和秀慧一離開本師所設的，現代的祇樹給孤獨園，就沒有該聽等妙二覺之法的對象。於是，便失去了「藉佛威神之力」，無法轉述等妙二覺之法了！

這就如同〈覺林菩薩偈〉。覺林菩薩致所以能說「華嚴偈」，全是藉佛威神的緣故。自性佛力起妙用一加持，他就是佛的應化身了嘛！

妳還記得嗎？本師釋迦牟尼佛，曾現盧舍那報身佛相，進出美紅的肉身。最後住在她身體裡面，對她說：

我是妳的圓滿報身。

那請問，美紅該是本師的什麼身呢？

應化身。

～夜夜抱佛眠，朝朝共佛起～

涓涓，當年本師在印度的祇樹給孤獨園，是道成肉身，為與會的法眾說法。而今，則是圓滿報身，藉美紅的口，為與會的諸大菩薩，說等妙二覺的知見，賜下永無末法之筏，何其善也！

有佛教徒認為，妙覺已是佛了，哪裡還需要修呢？

老師，妙覺有妙覺初步，習性全在。況且，沒有如來不度眾。所以說，一切如來都是廣修供養的。

對。除了修「普賢十願」之三的廣修供養之外，習性就由時間來漸除了！及至盡除，才是究竟圓滿的佛，所謂的妙覺上。

小萍有位共修人慧心，她也是法界的信差。和如今的美紅、秀慧擔任同樣的角色，所轉述的亦是等妙二覺的筏。可是在別人面前，她的自性功能就不起作用了耶！

有次她奉佛師之命，邀我共修。她問本師：

什麼是空？

慧心是空。

～應化身就是法身空～

她又問本師：

什麼是家？

萬物是家。

～昭示萬物皆是常寂光法身淨土～

涓涓，這可是禪宗的破最後牢關，入佛的無住處涅槃！

真所謂處處皆我家，還需要找我家嗎？

那一次共修是在板橋愛買。本師所開示的，統統是等妙二覺的知見。因此，次第學位不等，佛所教的也就不同了。看來，分班教學還是有必要的。

這也就是為什麼，三個禮拜前，水果佛會開示秀清說：

掬籽，留菁英！

且聽佛的安排吧！

修打字入佛知見的中華妹，妳對本課可有言語？

有，老師。你說美紅和秀慧一離開涓涓共修的道場，兩人就不能轉述等妙二覺之法了。這讓我想到十一、二年前我們討論過的「你請教的是誰」這個主題，你有寫成論道記錄。當時說的，正是圓滿報身佛給的答案，以在場果位最高者為準。這似也可解釋在「現代祇園」共修者的程度。

另外，我記得秀清講過，之前常有同修帶人到她家。如果來者，暫時不是佛要接引的人，佛即不會讓秀清有所發揮。對方當然就不會再來了！

所以，無論佛是否讓代佛宣化者感應道交，完全取決於與會法眾的次第學位。實在頗妙！

中華妹，這說明了同樣的問題，在不同的時空背景下，往往再度被提起。由於真理不變，答案仍舊是相同的。

沒問題的話，就請佛總結指正之！

是，老師。佛總結如下：

因材施教。有志一同。

為佛所用。無私安排。