1050105 恆河大手印

​​​​​​​恆河大手印

王群眾

一百零六年一月五日，請得元音老人所著《恆河大手印》於板橋慈惠宮，見第三百三十三頁上寫道：

非經密乘第四灌頂之大手印，不能稱為大手印。

灌頂是古印度的一種風俗習慣，大子即位時，就要為他舉行灌頂儀式。用這種形式，來祝福國王安樂、健康、長壽。祝福國家太平、國富民強、人壽年豐。因此，灌頂是吉祥的象徵。

佛教本師釋迦牟尼佛，恆順眾生，順應這種風俗，也給大家灌頂。於是，灌頂儀規就在佛教裡流傳下來了。

密宗修行講究灌頂，共有四種，五個地方，謹說明如下：

第一光明灌頂，放光照佛子的頭頂。

第二甘露灌頂，用甘露水給佛子灌頂。

第三種子灌頂，觀想一個種子密咒，觀想到行人的心理去。

第四執印灌頂，手結印契，加持於行人的五個地方。

這五個地方就是五方佛，故第四灌頂又稱五方佛灌頂。

第一是中央大日如來，表法界體性智，加持在行人的額頭上。

第二是南方寶生如來，表平等性智，加持在行人的右肩上。

第三是北方不空如來，表成所作智，加持在行人的左肩上。

第四是東方不動如來，表大圓鏡智，加持在行人的心上。

第五是西方阿彌陀如來，表妙觀察智，加持在行人的咽喉。

密宗規定，必須經過第四灌頂的儀式，才算是受了大手印這個法。其實，這種人間的灌頂儀式，只是個形式而已。

佛法重實質，不重形式。真正的灌頂，要等到你証得等覺菩薩學位，受十方諸佛的灌頂，那才是真正的灌頂！

​​​​​​​王某恭讀至此，自性功能起了妙用，脫口而說：

接下來是起修一佛乘如來禪法了！待証得等覺菩薩的學位，好驗証十方諸佛的灌頂！

對。這樣實修實証，才是重實質的佛法！

敬請諸君讀者，目注眼前的任何一字，對之心念「你是我，我是你」，這兩句沒分別、無執著的法語，時常這樣修禪定。

當下或有天，念到眼睛暫時性地看不見眼前的所有東西的長相了，這在《心經》叫做照見五蘊皆空！

請注意，是五蘊消失其形體，讓你見到五蘊的空性，並不是捨棄諸法，另有一空性可見喔！

若連這一點共識都沒有，那就修不下去了！

修不下去，怎能踢王某的館呢？先証得究竟涅槃，登等覺學位，才能踢嘛！

此時，請生汝心，起念問所見到的空寂說：

祢是宇宙萬物的總相空嗎？

～萬物一空性～

若聞「是」的回答，你的法眼便開了，何其善也！何其速也！

再請問，祢就是能生萬法的大家的自性？

是的。

～萬物共一自性～

那，宇宙萬物同樣是我所生？！

是的，所謂如來是眾生父！

～凡發現宇宙萬物是自己所生者，即名如來～

十方諸佛亦然，皆我所生？！

如是，如是。所謂天上天下唯我獨尊！

～也可唯我獨尊、唯他獨尊～

那，十方諸佛會給我灌頂嗎？

請看，是給父灌頂！

​​​​​​​～轉凡夫身為父身者，連十方諸佛皆成其佛子～

原來，五方佛灌頂真有其事！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結指正之，若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

覺証本體。永斷無明。

自性灌頂。真如加持。