1050320 一粒米也具有十八層

一粒米也具有十八層

王群眾

一百零五年三月二十日，華齡的天耳學佛工具，亦即她耳根的根性起般若神用，發出妙音，告仍在修妙覺課程的她，如題一語，願解如來真實義。

華齡，妳是因為發現「芥子納須彌」，一即是一切的〈華嚴〉妙理。而在「因陀羅網法界」中，修如來禪的法供養，度無量無邊的妳自己，才轉妳的最後一品生相無明，成為真如佛性的。

～用破無明的破是方便說～

可是，妳的耳根佛，用一個層字，而不是十八界的界，就給了你一次願解如來真實義的機會了。

這是為什麼呢？

乃是為了轉末法成正法，這是必要的一課。若沒有這一課，慢慢地，妳自己就全會解如來的真實意了，不再需要我了。那，如來正法到妳為止。除非，妳也會造論，闡明佛說法義與教化，分享人類！

或是，妳的學生，記錄妳所說的妙法，彙集成經，流傳後世。如「像法」，不能與佛對話的〈六祖法寶壇經〉。

華齡，妳現在恭請祖師禪的六祖能大師現身，說弟子有要事請教！

老師，要怎麼請教？

請問大師，祢住世時，會佛人不永隔大法嗎？

我不會向圓滿報身佛請法這一大法，仍是佛人永隔的！

此所以才有，東方人念佛求生西方，西方人念佛求生何方這一問？

對。

大師，是求証自受用法身淨土常寂光！

於是，也就真正地落實了，何其自性，能生萬法。而得成証《法華經》中之，如來是眾生父之超妙了！

華齡，像法和正法的最大差異在，佛人永隔，天人永隔，…。因永隔故，一是以戒為師，一乃是以佛為師。好續修〈普賢十願〉之八，常隨佛學，以入佛知見！

若仍是佛人永隔的學佛。那，今生從頭到最後，都是「常隨佛經學」了。

老師，如來拈花禪並沒有傳到東土喔。雖然達摩祖師有來東土傳法。

華齡，這一學案，十九號友諒就專訪過達摩祖師。問清楚了，是因為神光法師，只得慧可，未及慧全。沒証得憶佛念佛，現前必定見佛，而常隨佛學之。

此所以傳到六祖，都沒傳〈普賢十願〉之八，常隨佛學。因此，只好仍然以戒為師，如阿難尊者他們。

華齡，我佛慈悲，告訴阿難尊者，到了末法，尤其是，後五百歲。祂會敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸論轉的！

於是，能轉末成正的常隨佛學大法，也就在末法的今天，出現於台灣了。這在美國，名之曰，與神對話。也就是，神人不永隔的意思！

老師，我的自性佛，改十八界的界為一層樓的層，妙義何在？

是層層疊疊互含的意思，所謂重重無盡法界觀。都是妙覺的課程。要起般若的視覺功能，所謂天眼通去親見，才能証實的。

華齡，有趣的是，妳我天天吃米飯，結果吃的是十八層佛耶！

是十八層佛供養妳我的色身，所以說，妳我的這個色身，是佛的。當為佛所用，以度仍不知其妙的未來佛，妳我的分身！

老師，感恩，感恩！

註：

十八界，即眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，和六種識。三六一十八。

​​​​​​​​​​​​​​一百零五年四月二日，新般若慧心研究本品至最後聞自性佛開示曰：

心包太虛無盡法。法門無邊無有限。

無有內外皆空性。迴小向大皆唯一。

相相無疑本是空。空性妙生法動容。

窺空探索學本心。入定實修法身受。