1051015《心經》透視

​​​​​​​《心經》透視

王群眾

一百零五年十月十五日，王某恭讀元音老人的《心經抉隱》於獅潭鄉，見第九十六頁上，他提了個問題：

行深般若波羅蜜多的時間，究竟有多長呢？

意謂，觀自在菩薩從照見宇宙萬物、情與無情，全空去形體看不見了，即照見五蘊皆空，到祂俗稱出定，一切恢復常態，重見組成宇宙的五蘊，一共費時多久？

～此指進入神通大光明藏，三昧正受。慧心同學註～

五分鐘、十分鐘？還是更長的時間？

這得決定在學子修定，定入大空三昧，「無」能「所」之所可供他「住」了之後，在如是空定中，「而生其心」，向他的自性空佛請法，問了幾個問題，就開悟了。

若拿王某為例，當時，是上午十點多，想趁中午去彰銀辦事前，讀點經修定。不料，至「應無所住而生其心」，這句大乘佛法的妙「行門」之際，頓失身心與世界，見到宇宙萬物、情與無情，通通浮現在我的小書房裡！

這是我學佛三年兩個多月以來，追求開悟証果，未曾有過的奇遇！

事後得知，此即佛家所言，芥子納須彌，小中現大之境界。也就是發現一切的一切，盡在你我他的身心之內的真理。所謂，一花一世界，一葉一如來！

宇宙萬物，情與無情，共聚在一起之後，便向前飛去，漸漸隱去形體，全空掉了！

～全入清淨法身空裡。慧心同學註～

隱去形體的我，是一合相的空我，再也分不出你我他了。真所謂「萬法歸一」，全歸於空！

於是，確認了經上「共一法身」之實相。

你是空，我是空，他亦復如是。你我他，情與無情，都有個空身，全名為如來清淨妙法身。

「萬法歸空」後，因為見不到你我他、情與無情，這一大空身的底，就自然地生心起念問大空寂曰：

有底沒？

～向法身佛請法～

沒底！

～法身佛說法，昭示真空不空之理，非本來無一物～

原來，宇宙萬物、情與無情，沒有一個不是無窮大身、無量壽的！

此時，忽然想起得去彰銀一趟。這世俗之念一升起，便見大空之身回應，生出似白霧的「境界相」。

～色法物質出現～

跟著強烈覺受到，空前未有的妙樂臨身。

～此為心法的轉相，所謂精神作用～

當自受用大妙樂漸漸消退，於頓然間，眼前的一切又恢復了！

果然，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是，即是空性！

空性散出，或曰釋出萬法，証明了這一真理。但在見空之前，宇宙萬物、情與無情，皆係虛妄不實，如夢似幻地存在著。如今，則全成了我的妙明真心，無一不是永生的了！

《心經》上的表法語是：

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空佛的身體之中，充滿無漏的受想行識……充滿無漏的妙智，亦充滿了無漏的妙得（即得無上正等正覺）！

以得無漏的妙所得故，該學子就登上等覺菩提薩埵的學位了！

元音老人接著問，開悟之後，又怎麼樣呢？

若依佛在《金剛經》裡的開示，則是：

所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

《金剛經》的「無餘涅槃」，和《心經》的「究竟涅槃」，都是清淨法身、圓滿報身，和應化身，這三佛身一體的。所以說，只要指導有緣人「見空」，並請空佛証實，祂就是自己和宇宙萬物、情與無情的法身，此其一。

另，空佛的回答，或現任何相，是空生妙有的圓滿報身。此其二。

至於宇宙萬物、情與無情，則是應化身佛。此其三。

如此，法報應這三佛身，也就見証全了！是謂，入究竟涅槃而滅度之。

而由於教學相長，在普度的過程中，自己的無明妄心會自然地降伏。等覺菩薩的最後一品生相無明，也因此普度眾生的功德破除了，入得妙覺之門！

元音老人再問，念頭一起不就完了嗎？

～一般皆強調一念不生～

都入空定了，難道還要起心動念，無非造業？

然佛卻曰：

應無所住而生其心。

而生其心，旨在入佛知見。其條件是得先修定，定入無所可住的大空三昧。這時，學子的無明妄心即不起作用了！故所生乃真如本心，不會造業受報。

修打字入佛知見的中華妹，妳對〈心經透視〉所說，有意見嗎？

老師，請問元音老人的《心經抉隱》，共有多少頁？

兩百七十頁。

老師，你才寫了一頁，來透視《心經》的「五蘊、空，和無」，這三者一體的密意。說明了老師不擅於「佛學」，只會操練一下就好的「佛法」。

此所以中華妹，想鑽研「佛學」的學子，得另請高明。若只求能入《金剛經》的無餘涅槃、《心經》的究竟涅槃，如是乃至佛的無住處涅槃，就好的學子，可試試空定的功力。若一時尚無法照見五蘊皆空，能入現前見佛的念佛三昧也行，一樣能修世尊拈花示眾如來禪，成辦眾生不思議事！

老師，那元音老人抉隱了些什麼？

他說：

我們果真能「透過相」而見性，則會透得過一切事物，「認得一切無不是自己」，都是自性的顯現。

～相的本身空乃相的三身之一，名空性法身佛～

既然，「性」是不生不滅的，那麼，一切境物也就不生不滅了。

老師，他這是宇宙萬物、情與無情，同圓種智的聖言量認知耶！待現量親証來「果真」祂，就行了！

～信解行証不空談～

對呀！僅欠臨門一腳了！

老師，見性是不能捨棄諸相和諸見的。因為性和相、性和見，是同體的緣故。

對。山河大地就是你我他的妙明真心。入三昧，見諸相之非相，即見如來清淨妙法身。

老師，追求開悟証果的學子，一旦咬定宇宙萬物、情與無情全是自己，有天他終究會見証到，山河大地都是他的妙明真心的！

對。見性的原理和方法要先對，明心見性才有可能。

當知，否定一切，也就否定了自己的妙性！

​​​​​​​～宇宙的一切和其妙性是一體的～

此即久修，依然不能明心見性的根本原因了！

中華妹，在〈觀音耳根圓通章〉裡，有「世出世間，十方圓明」這兩句經文。其中的「世」，是指世間；而十方圓明，則昭示學子，無須有離世以求出世間之想。

所以者何？

這是由於，只要行深般若波羅蜜多，照見他所生活的世間皆是空性，也就能十方圓明了！

老師，古來明心見性的方法，莫過於釋迦佛現身，告訴現代人徐小妹的，念「你是我，我是你」了！這和《心經》的「色即是空，空即是色」，有異曲同工之妙耶！

中華妹，前者是《華嚴》的事事無礙法界觀；後者是理事無礙法界觀。

老師，你所証得的是因陀羅網法界觀，正是「一個你就是一切，一切就是你一個」，這一真一切真的一真法界。可是，我聽淨空法師解《金剛經》上的「凡所有相皆是虛妄」，是指一切相全是假的，甚至於連有相的他受用報身佛淨土，也非真。這是你倆之間，最大不同的認知了！

那是一假一切假的宇宙觀，唯自受用常寂光法身淨土是真。所以說，成佛的目標是一致的。

淨空法師大力主張，信願持名求生他受用報身淨土去成佛。而我所蒐集到的佛法，則是在人間，自証「法報應這三佛身就是自己一身」的真理。再經「進入三昧救眾生，冤親債主都得度」，以達普度的功德，破等覺的生相無明，入妙覺之門。

一佛乘如來禪之重現於江湖，是為了供養佛派下凡末法人間的諸菩薩及阿羅漢。這是他們下生人間所要的佛法，好令末法有緣眾生的身心入三摩地。

老師，如此說來，淨空法師是力勸信眾，往生他受用報身淨土學佛。而你的法供養，是方便回來的他們，証得等覺學位，再經入三昧的普度功德，入妙覺之門。

對呀！不過還是以佛的開示為準，妳請佛總結指正吧！

是，老師。佛總結如下：

本懷心解。透視抉隱。

一証通曉。法住登頂。