1051019《金剛經》中的諸佛

​​​​​​​《金剛經》中的諸佛

王群眾

一百零五年十月九日，見淨空法師講《金剛經》於華藏衛視。法師是仿中國古聖，述而不自著的。他述的是江味農居士的遺作《金剛經講義》，而成《金剛經講記》。

在羅什師中譯的《金剛經》〈分第十四〉裡，有長老須菩提的這一悟：

離一切諸相，即名諸佛。

佛聞後告曰：

如是，如是。

離一切諸相，這《金剛經》中的「諸佛」一詞，指的是空生妙有的諸圓滿報身佛，或是分証即佛的諸佛呢？

～如來禪子所証是前者，不同於江老～

若從「法報應這三佛身一體」的《金剛經》而言，自然是指專門度化成熟眾生的圓滿報身佛了。這如西方極樂世界的阿彌陀佛、東方淨土的藥師佛等等，而非分証法身的學子即佛。

所以者何？

這是因為，最近佛主動開示如來禪子華齡：

五十個位階都是苦行。

即十信至十地，全是「打基礎」的學佛修行。唯有等妙二覺，方能真正利他覺他。

明眼人一看，也就破顏微笑了！

所以者何？

佛道是覺道嘛！無覺，佛性不能起用。

現容王某就「離一切諸相，即名諸佛」，這一須菩提長老之悟，略加分析。願對初攻《金剛經》妙義的學子，有所助益。

離一切諸相，乃是見諸相之非相，即見如來清淨妙法身。

～分第五～

或，學子在行深般若波羅蜜多之時，照見眼前的五蘊皆空而無相了！

～心經～

那，學子在照見五蘊皆空寂之當下，該如何續修，才能度一切苦厄呢？

《金剛經》對此的開示是：

應無所住而生其心。

～分第十～

應，乃是學子這時應該，在這無「能所」之「所」可住的大空三昧中，而生其真如本心，向眼見的空性法身佛請法，以入佛知見。

這一招，古來未見有大師「立言」，以惠後世的學子。此所以說，為千師不傳之秘！

至於如何請法？第一問宜是：

您是法界的空性？

～在空中，無明妄心已滅，不起作用了～

然，此即學子開啟般若之法！

～空性法身佛說法，所答均是圓滿報身～

那，我不就是見性了？

然，你見性了！

～無所可住，能猶在。能者，空性是～

您是一切諸相的當體空。那一切諸相，就該是您的當體有應化身了？

然。此即轉凡所有相，為你的妙明真心之法！

那，我不就是明心了？

然，你明心了！

​​​​​​​～所謂山河大地，皆你妙明真心～

您能生萬法，也能生十方諸佛否？

請看！

為何只見一尊佛？

此乃大日如來的報身總佛相，報身總佛即表一切諸佛。

故離一切諸相，即名諸佛？

如是，如是。

果然是知幻即離，離幻即覺，無有漸次！

敬請讀者諸君入三昧踢館，因唯有親証方名為覺！

另，佛法非佛學。佛法，是一定要操練的。及至法住，則不再疑！

信解行証不空談。入佛知見實是自問自答，妙極矣！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

千師不傳。何人能傳？

佛佛相傳。禪子獨傳。