1040515 不作普不作別

​​​​​​​不作普不作別

王群眾

一百零四年五月十五日，華齡阿嬤來電告曰，除她所見的《華嚴經》經句「不作二不作不二」之外，還有如題的法語，願解如來真實義。

哦，這是佛勸大家不要做眾生。做眾生很苦，當力求升級才好！

涓涓插播說，不要做凡夫！

華齡則說，普是普通人的意思。

都解得好！佛家多用凡夫一詞，普通人則好懂。

《無量壽經》有云：

衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人！

所謂凡人，就是還不知道，眾生之出現於世，所為何事者。

而非凡人，則是指已在做永斷無明的修德之人。才會一聞宇宙人生真相之言，自然地感應道交，衣毛為起，或淚流不止了！

這我在修善財童子五十三參大法時，遇到過多位。証明了《無量壽經》所言，真實不假。

至於「不作別」，這要位登十地，方能永証平等性智，知生佛、生生，如是乃至佛魔同體的真理，入一真法界堂奧！

令我困惑的是，八地菩薩不解「同體觀」，要入因陀羅網法界，始得無分別之智，確定自他是一不二的真理。

在我參訪求佛知見，其中最勤的十年，碰到不少見空卻不能開悟的再來者。即拒絕於無所住時而生其心，求道於空相的法身佛，以入佛知見。

於是我發現，阿羅漢有定性和不定性兩類。

定性阿羅漢很難回小向大。縱使連哄帶騙地誘他們「無住生心」，証得所見之空是活空，非頑空，可以求教以入佛知見。但一回頭，他們便說，那是妄心的作用，不知般若佛智為何物！

更表示，要回去問師父，可以「應無所住，而後生其心」求道嗎？

這不是証明了，令師未教過「無住生心，開啟般若佛智」這一招？

當知，妄心滅於照見五蘊皆空之時，之後妙明真心當家，不再會有妄心的作用了。悟後稱性起修吧！

不然，要住於空定到何年何月去呢？

一期的生命，可用於實修實証的時間，不是很多的，蹉跎不起呀！

佛要我們，不要做有分別心的修行人。這我發現，用具足分別的意識心漸修，很難成就。勤念「你是我，我是你」，念入同體三昧，還因無始習氣的牽扯，一時不能受用呢！

此所以佛開示，降伏妄心之妙筏是：

所有一切眾生之類，若是卵生的也好，若胎生的、若濕生的、若化生……的也好，我皆令彼入無餘涅槃而滅度之。

​​​​​​​～金剛經分第三～

不分別，千萬不要分別，說地獄眾生我不度什麼的。度化的時間長了，也就習慣成自然，不分別了！

終於修成了，不作有分別心的修行者！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

莊嚴道場不作普別。十方淨性和光同塵。

禪心助己証入菩提。圓見真相安住常寂。