1041207 締造未來

​​​​​​​締造未來

王群眾

一百零四年十二月七日，華齡告曰，她的天耳學佛工具，得聞如下法語，願解如來真實義：

今我身有，締造未來。

華齡，佛教總稱宇宙萬物為「有」。因此，妳所耳聞的，妳今生的這個血肉之身，是宇宙萬物的一部份。

妳現在生心起念問佛法界的諸佛，「今我身有」的「有」，是指「宇宙萬有」之「有」嗎？

～勸修普賢十願之八的常隨佛學～

是指「空有」的「有」。

華齡，由於一即是一切，一切即是一。所以說，任何一人一事一物，就是整個宇宙了。這不可思議的《華嚴》妙理，妳親自見証過多次，已經法住於一了。而且，妳的最後一品生相無明業已破除，入了妙覺之門！

凡是入得妙覺之門的佛弟子，他的胸口上就和諸佛一樣，有個「卍」字。這是說：

我乃宇宙！ 

～開天眼學佛工具者，可見其妙～

然而，今我身有，締造未來，其登峰造極者，是締造一個報身淨土，供他人受用。這如阿彌陀佛所締造的他受用報身淨土—西方極樂世界！

所以者何？

這是因為，妳的自受用法身淨土，是現成的，無須締造的緣故，証得即可。

而且，十方諸佛是同此一証，共一法身淨土常寂光的！

今佛以妳這個小小的血肉之身為例，上這人人皆可締造未來的一課，其義深遠呀！

老師，願聞其詳，你心聞發明了什麼超妙的佛理？！

華齡，世人締造人生的未來，有幾位想到要藉他自己今生的這個，不能持久的血肉之身，為芸芸的有緣眾生，締造一個如同阿彌陀佛淨土一樣的，他受用報身淨土呢？！

老師，原來佛菩薩的大悲之心，是這樣想的！

善哉，善哉！

華齡，涓涓是要先在人間，同時締造凡聖同居土和實報莊嚴土，還是僅僅締造實報莊嚴土呢？

老師，佛說：

由涓涓自己決定。

阿彌陀佛的西方極樂世界，是有凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土，和現成的諸佛自受用的常寂光法身淨土！

妳們可以參考，締造妳們的未來！

打字的中華妹，請問：

締造他受用報身淨土，是妙覺的課程嗎？

老師，佛答：

已入妙覺範圍。

很好。妳對本課有疑問嗎？

有，老師。証得了自受用常寂光法身淨土，這已是四土中最高的學位了，還需要回過頭來，締造他受用報身淨土嗎？

中華妹，請問，眾生度盡了沒？

喔，原來諸佛的他受用報身淨土，是為有緣的眾生而締造的！

對。因此，妳也會依妳在因地曾發的「眾生無邊誓願度」這個願，締造一個他受用報身淨土，接引跟妳有緣的眾生。

老師，他受用報身淨土，要如何締造呢？

請起一念，念念成形，就成就了！

不信，請妳問佛！

老師，佛說：

一切心想生，不是嗎？

故中華妹，佛的他受用淨土也是心想生的。不過，此時的心，已是真如本心，非無明妄心了！

還有問題嗎？

老師，締造實報莊嚴土的細節，我已經踢過館了；那人間的凡聖同居土，可否舉例說明呢？

可以呀！像汐止秀珍家的家庭道場等。

請再踢館！

老師，佛說：

凡是有你們在的地方，都是凡聖同居土。

老師，那如果我証悟了，但沒有起修度眾，我所在的地方，也是凡聖同居土嗎？

不，還是要起修度眾才算！他受用淨土就是學佛的學堂嘛！妳聽：

凡聖同居土是對一般的學子，說與他們相應之法；實報莊嚴土則是對法身大士，說如何証得常寂光之法。

這其中的差別，就有如給小學生和給博士生上課那樣。

如來禪法供養的對象，主要是佛敕下凡的諸菩薩及阿羅漢，這至少是八地。

所以者何？

這是因為，他們下凡之後，絕大多數便與派他們下凡的佛師失聯了！

如來禪的法供養有三：

一、如何修念佛三昧。

二、如何修如幻三昧。

三、如何入大空三昧。

其目的在助他們與佛師通聯，繼續接受佛師的教誨。

老師，你就是修這個鮮為人知的法門，好從他們的口中，蒐集如來正法於今末法喔？

對。這能轉末法成正法的妙法門，若能為佛教界採用，人間就沒有末法了！

還有問題嗎？

最後一個。

洗耳恭聽！

老師，你在課文中說，「阿彌陀佛的西方極樂世界是有，凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土，和現成的諸佛自受用的常寂光法身淨土！」為什麼只有常寂光法身淨土是「現成」的？

這是由於，那是諸佛以及一切眾生的自性，是本有的，無需締造。

要踢館嗎？

老師，佛說：

所以叫做自受用。

既然是自受用，就是現成的意思！

這下該講清楚、說明白了吧？沒問題的話，請佛總結指正之！

是，老師。佛總結如下：

有志一同。締造未來。

本心堅迎。璀璨未來。