1020724 我們講完了，華齡

我們講完了，華齡

王群眾

一百零二年七月二十四日，華齡告曰，她的天耳明，聽到有人對她說：

我們講完了，華齡。

阿耨多羅三藐三菩提，就是三佛身一體，其壽無量！

老師，他們的法會圓滿了。結論是：

阿耨多羅三藐三菩提，就是「三佛身一體，其壽無量」耶！

這和你教我們見証的，《金剛經》的無餘涅槃內涵完全一樣。我特別來電求証一下，入《金剛經》的無餘涅槃，也就是証得阿耨多羅三藐三菩提？

對，當然嘛！發此心，証此理！

所以說，《金剛經》的無餘涅槃，不同於《本事經》的無餘涅槃。學子要通透《金剛經》經義，方知羅什師所譯的法義與教化。

華齡，從今以後，妳但法住「三佛身一體，其壽無量」的真理，打死也不搖動，就是得阿耨多羅三藐三菩提了！

很簡單的！千萬不要枝枝節節，落入經義必定一致的陷阱而走不出來！

老師，佛說：

看不見，摸不著。

對。在《金剛經》裡，佛是用以下這四句偈來表述，學子之見証三身一體入常寂的：

不可取，不可說，非法，非非法。

「不可取者」，乃指法身空佛，和圓滿報身聖有，是無法取來展示於人的。

「不可說者」，則指人類的語言文字，也不足以描述法報這二佛身的實相。

非非法者，是說一旦你見証了法身佛空之後，天地萬物就搖身一變，變成了如來的有相之身了。

所謂，萬事如來！

否則，萬事業報！
 

註：

今天，佛宣說了「文異義同」之理，明眼人一看便知，在諸多佛經的譯文中，或有「文同義異」之例。

這如，《金剛經》的無餘涅槃，其義是三身一體入常寂。

所以者何？

因若光見証法身佛空，仍是著我人眾生壽者。我心不得降伏，達不到佛所說的，降伏其心之目的。

因此，若他經之中一樣出現「無餘涅槃」這一法語，為達降伏我心之目的，也得是見証三身一體了！不然，就會「文同異義」。

見証三身一體，乃是入佛的無住處涅槃。亦即得阿耨多羅三藐三菩提。

中國佛教徒，兩千年來，可有人發見証「法報應這三佛身一體，其壽無量」之心？

有多少人發此心、又有多少人成功地証得？

若無，即無此心，何來得此果？

大德，請問「無上正等正覺」的內涵是啥？

這……，師父還未開示。

那，閣下所發是何心？

菩提心。

何謂菩提心？

真誠心，如是乃至大愛心。

那你呢？

我發見証「法報應這三佛身一體，其壽無量」之心。

你我發心不同。

誠然也！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

取究竟法義。証究竟妙義。

修圓覺實義。入至性法義。
 

一百零二年十一月十三日，新般若淨慧研究本品至最後，聞心佛開示曰：

萬物化空佛獻說。究竟之道三佛身。

一語道破初在心。圓滿圓覺無漏妙。
​​​​​​​

​​​​​​​一百零二年十一月十四日，新般若慧心研究本品至最後，聞心佛開示曰：

發願勤精進。實証入於心。

三身入無餘。入者心義明。

功助十方眾。法住得清淨。

菩提本自淨。回心歸自律。