1021108 度眾後得智

度眾後得智

王群眾

一百零二年十一月八日，剛開始遇緣度眾的慧心告曰，她在研讀〈斷輪迴〉一文時，頓見一扇關著的門，門裡透出大光明！

老師，過去我在自修或共修時，聞說三身一體有關的法語，多能頓入三昧，一眼就看見三身一體的同體境界。若遇有門現前，門也會自動打開，讓我登堂入室，盡見室內風光。為何這一次隨文入觀，卻僅能見閉著的門，和裡面的大光明呢？

哦，妳之前所入屬自內証法樂。當妳耳聞或眼見三身一體的佛涅槃，立馬成觀，見証表述境界的經文，所該表述的實相境界。妳就得知，某句經文所表述的境界是什麼了，頓然完成「境文」配對的修學。這是學子學佛，最難成就的一課！

例如，二十六年前，我讀經讀到「應無所住而生其心」這句經文時，頓見宇宙間的一切，齊聚斗室，然後一起飛隱入空寂之中。我沒見此空有底，便自然生心起念問空：

有底沒？

～應無所住而生其心，求個答案～

沒底。

～觀之無形，問之有答～

原來宇宙的一切，通通是無限的！

即身大無限，壽長無量！

那，宇宙的一切，就都是無量壽佛了！

太不可思議的發現了！

我只不過對眼前的空寂，發了一下問而已，就得永生了！

慧心，當年我並沒有見下即悟，那就是東土佛教徒，解了一千六百年，還未解出來的，大乘正宗佛法的妙行門—「應無所住而生其心」這經文的如來真實義。是在勸了很多有緣人，見空生心，發問之後，才証實的！

又，宇宙的一切，怎麼可能齊聚斗室呢？

後來証實，乃是芥子納須彌，一花一世界。所謂，小中現大！

再，見空就是《心經》的「照見五蘊皆空」，或《金剛經》的「見諸相之非相，即見如來法身」等。

對你們而言，真是得來毫不費功夫。我可是讀經讀到眼睛充血，如是專修三年多，始見空寂現前的！大不易，大不易呀！

絕大多數攻教典的學子，攻了三、五十年，仍無法攻見經文所表述的實相境界。只好抱憾重生，下輩子再來了！

我見此障，故力勸你們參禪，先照見五蘊皆空，啟用真空所生的妙有—天眼與天耳。耳聰目明之後，續修「境文配對」之學，也就事半功倍，如魚得水了！

至於妳今日之所見，乃是鼓勵妳修度眾的後得智，以引導他人入門成觀，而一一得其實相。

此所以，我為妳解說如何修之。

老師，那我所見的這一境界，可有經文表述？

有，妳聽：

一時，婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受！

一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地！

身心寂滅，平等本際，圓滿十方！

不二隨順，於不二境，現諸淨土！

～圓覺經首頁～

老師，請你先說明一下經文的大意。

一時，是那時。

婆伽婆，即釋迦牟尼佛。學佛者如妳現在的學位，該引導他人入門，入於神通大光明藏，盡見其內涵，在三昧正受中，為妳解說以上所有經文的法義。然後由妳一一求証之，直到確定無誤為止。

一切如來光嚴住持，指佛光莊嚴寂照，永住恆持。加被一切眾生，助彼開悟入道。

是諸眾生清淨覺地，這就是眾生的清淨正覺之地了！或曰入如來地。其目的是，以求圓照如來的清淨覺相，永斷無明，獨留無始無終的本然真如。

身心寂滅，此刻該學子的身心，是處在寂滅忍的聖境之中的，凡界全不見了！

平等本際，係說明在寂滅的聖境之中，時空平等，一切不二。

圓滿十方，於是，宇宙的十方就圓滿了！所謂山河大地，皆我妙明真心。

不二隨順，於此不二之聖境，現諸淨土。這時學子的阿賴耶識，已轉成大圓鏡智。諸佛的他受用報身及報身淨土，悉數現前，何其莊嚴！

不過慧心，現諸淨土，所現的是化城。而寶所，方是能現的常寂光法身淨土。

這樣一見証，該學子即証得，法報這二佛身了。

凡得上述度眾後得智者，可謂頂級的如來禪空橋！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

自覺覺他。雙智實一。

至心修度。圓成佛道。
 

一百零二年十二月十一日，新般若慧心研究本品至最後聞心佛開示曰：

後得勤修為。明辨指引入。

空橋自心度。皆圓自性度。

明一三身體。互助皆自身。

無外如是內。功夫接齊全。
 

一百零二年十二月十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞心佛開示曰：

圓覺後智。施授自他。

修實證入。如一初本。
​​​​​​​

一百一十三年四月一日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

再次收訊幾年後。後得明心智慧顯。

度眾功德教化汝。汝心實修實驗証。

佛心汝心都欣慰。修証自身照光明。

以身試法取教化。供養大眾皆示己。

回歸大身皆我心。互相感應若相契。

一同學習救自心。回正回源住常寂。