1021123 試答客問

試答客問

王群眾

 分享有緣。

 一百零二年十一月二十三日，於獅潭鄉農禪時，見淨空老和尚之「學佛答問」節目，有客問曰：

在日常生活中，如何契入《金剛經》的「應無所住而生其心」？

大哉問，大哉問！王某心想。

然而，老和尚卻告曰，這個問題不答。可讀《壇經》，無住生心，所生的是真心。

「看破放下」，為老和尚所得所示契入不二門之法。但七十六年五月十六號，後學讀經至「應無所住而生其心」，這句經文時，頓失身心與宇宙，看到了一幕今生前未曾有的聖境：

宇宙萬有，齊現斗室。跟著全數一起飛隱入空寂之中，融為一體，再也不能分開了！

正確地表述這一奇遇的中文是：

你中有我。我中有你。

你我同體。無可分別。

真所謂，無我相、無人相、無眾生相，和無壽者相。非相非非相，一切皆是空妙相！

我見此空妙之相無有邊際，自然生心問道：

有底沒？

沒底！

原來，宇宙的一切全是無限的！所謂無窮大身，無量壽！

只有一個身體，只有一個聖靈。這才是所謂的「我」！

執著什麼？分別什麼？

又能妄想什麼？

現成的永生，見証之即可！

大德，讀經可以契入、見花中有世界可以契入、見葉中有如來可以契入……。這些，不都是日常生活，對嗎？

請一口咬定，任何一人、一事、一物，均本有空寂的法身、圓滿的報身，和一體的應化身。如此三身一體入常寂，也就是入佛的不二之門了！

更是入佛的無住處涅槃！

無所住，乃大空三昧；而生其心，係般若妙智起用，可入佛知見，名般若度！

當閣下入大空三昧時，您的無明妄心就不起作用了。此所以老和尚開示，無住生心，所生的是真心。其目的，當然是發現宇宙人生的真相。那真相即：

一切是我，我是一切！

於是，便自然升起同體之大悲，無緣之大慈。不是多事雞婆了！

註：

一、《金剛》法會的與會法眾是阿羅漢，欲求其回小向大。除得先勸彼發「見証三身一體」的無上正等正覺之心外，還應落實於無所可住的甚深空定中，而生其心，以開啟般若佛智的奇妙功能，作為入佛知見之利器，善其學佛成佛之大事。

二、《金剛經》中譯至今，約一千六百年。鑽研者眾，惜迄無人明示「無住生心」之奧。致僅能書寫讀誦，無法下手實修。於是，散善之意識修，盛行於世；而生其心之般若定善，名存實亡。末法於焉降臨人間！

三、天下第一解的江味農居士，說他不會「無住生心」。不信者可修「天人不永隔」大法，請求對質。東土禪宗的六祖，亦未在《壇經》中交代。

王某見《楞嚴經》〈卷六〉末頁所記，有下凡的童男童女在末法的人間活動，便去向他們求教《金剛經》「應無所住而生其心」之妙。如是求教上萬人次，確証無誤後，方敢和盤托出，分享有緣。

四、三昧定善重出江湖，不過二十多年，知者不多，有此經驗者，六、七千人而已。大有研發空間，值得撥冗深入之，則末法眾生幸甚！

五、般若三昧度甚妙，能令人樂之而不疲。而見証三身一體之理，則是入佛的無住處涅槃，得寂滅忍，非無生法忍，殊勝無比！

有意踢館的大德，可仿王某等，入世去尋訪佛敕下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，助破彼等的隔陰之迷。待其恢復佛智佛能後，再與之共修，即可証實所說了！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

有問有答。真心回應。

三身一體。萬事如來。

皆能契入。自証覺道。

無住生心。清楚明白。

一百零二年十二月十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞心佛開示曰：

入空近門檻。般若起心用。

無漏妙中度。三身出同處。

​​​​​​​一百零二年十二月十一日，新般若慧心研究本品至最後聞心佛開示曰：

常隨一切事。頓入空行門。

萬物皆佛性。回小向大明。