1010504 破迷開悟才知道！

破迷開悟才知道！

王群眾

一百零一年五月四日，依分告曰，她們參訪了一位年長久修的比丘尼，求她試入請法三昧，好向佛法界的諸佛如來求証，她們得自於王某等的禪法，可是東土前無、世尊拈花示眾如來禪？

換言之，即拜託她做萌芽於台灣、《楞嚴經》上所言如來禪之印証師。証明王某等所得禪法，確是如來正法，非末法邪師所說。

老師，我們一再懇求，她就是不肯！她說，這是因為她無法辨別，何者是真如開示、何者是意識回答的緣故。

依分，只要她肯入三昧，她的妄心便不起作用了！何來意識回答？

因此，凡所有答，皆真如本心之開示。問題在於，是用她的餘習或重新開啟的般若，來解讀所聞佛言佛語的法義與教化。

佛經，是唯一的驗証依據。此所以悟後必須深入經藏！

老師，即使是無明問無明答？

當知，公修公得，婆修婆得，不修不得。凡有所求，應求一法勤修。修是因，得是果，緣至果現。有求必應，實應一法令修，勤修則必得。這就是因果論。天下哪有白吃的午餐？

老師，還有位大陸的法師說，如果我能在台灣看見他所穿衣服的顏色，他就服了！他對天眼通是這樣的認知，和我們用來看免費佛法電影，明真義消業力不同。

五神通乃般若起用，是用來認識宇宙人生的真相，發現三佛身一體的宇宙人生，得無上正等正覺。

遙視，並不能了生脫死，終結輪迴。誤解了！

末法學子不明如來正法，可以諒解。末法嘛！

老師，於是我對他說，給我一分鐘，我（用如意神足通）為他向佛法界的諸佛如來請法，看看佛對他目前的修行有何開示？這才是法供養，也是我所長。結果佛開示如下：

所知為障羅漢道。神通廣大會得了。

以為聲聞伏業罩。一失空定墮六道。

若能今日虛心求。自性彌陀彰顯導。

見証五蘊皆空性。自他不二行門教。

破迷開悟才知道。等妙二覺証中道。

依分，佛昭示這位在電話上和妳論道的大陸法師，是聲聞行者。聲聞行者，即聽佛講四聖諦苦集滅道的弟子。這和妳所修如來拈花禪，為兩碼子事，談不到一塊去兒的。

不過他要求遙視，這倒是可以修隨順眾生大法，幫他看一下。可先說明，不保証必準，準不準由佛決定。

因妳這次的法供養，佛開示了「以為聲聞伏業罩，一失空定墮六道」，再度確証羅漢所修僅能伏業，不能消業。

求業不現行，暫不受報，終非究竟之筏。若他能放低姿態，不計身段，從妳這兒拿到自他不二的行門，佛說「自性彌陀彰顯導」，也就可入《華嚴》的常隨佛學的學程了。何其不可思議！有來頭，有來頭！

只可惜，他沒向妳要破除隔胎之迷，重新開悟之筏！不然，就能知道自己的來歷了！

而破除隔胎之迷，其奧秘在「見証五蘊皆空性」這一招上！
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​​​​​​​註：

《心經》的空非空無，係東土佛教徒普遍的誤解。以為諸緣和合是有，緣散則空無一切。這是羅漢的斷滅見。菩薩不說斷滅相，因所証為空有不二。

若當年玄奘師在譯《心經》時，多加個「性」字，而成空性，也就不會有此誤解了：

色不異空性，空性不異色，受想行識，亦復如是，不異空性，亦是空性。

至於如何証明所見所証是空性，而非空無一物？

請於見空之時，生心起念，問空一下，即得明証。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

悟空非空。般若妙空。

隨緣說空。助入真空。

道種但播。障除性轉。

回小向大。一乘利器。