1011204 我今安住常寂光

我今安住常寂光

王群眾

一百零一年十二月四日，捨識啟用眼耳二根的根性，來修學一佛乘如來禪的佛教徒華齡告曰，她於三昧正受中，見自己處身在盡虛空遍法界的紅黃光中。

～正受即學佛的正確受用～

她問，這是佛教的什麼境界？願解如來真實義。

華齡，這是說，妳見証了佛所說的：

我今安住常寂光。

老師，在我「眼見」這一妙境之後，還「耳聞」：

打開生命之旅，親自往生。

這是說，從此，妳便打開了妳的永恆生命之旅，分身十法界。去幫助妳的自性眾生，個個都能親自往生「自受用」法身淨土—常寂光，究竟圓滿各自的菩提覺性吧！所謂：

應以何身得度者，即現何身為其說法。

～普門品～

換言之，即落實妳過去初發菩提心時的誓願—眾生無邊誓願度。

妳現在入請法三昧，問佛師一下，助教我解對了沒？

～勸修踢館大法～

老師，佛說：

解對了！

其實，這也是在考我這個基督徒，對大乘佛法的往生知道多少。教化之義深呀！

末法淨土行者，見此或疑惑：

華齡既然往生了，怎可能還和王助教通電話？難道是在修「天人不永隔」大法？

據《楞伽經》所記，如來禪証悟者，能成辦眾生不思議事。且看王助教這次要如何過關？！

修大乘佛法者的往生有三住種，其中兩種是無須捨報的。這如，我今安住常寂光法身淨土，像妳所見証的。

其次是，佛開示給如來禪子的「現前（花開）見佛已往生」。這也有兩種証量，一是已往生自性報身淨土，一是已往生諸佛的他受用報身淨土。

前者乃成就了自己的報身淨土，供有緣者捨報來續修；後者則是已往生他佛淨土，以身在娑婆，心在淨土方式，接受佛的教誨，直到見証自受用法身淨土常寂光成功，如妳所修証者。

第三種是，當來見佛命終迎。被迎化生佛國淨土，必須捨報，所謂移民。此非「親自往生」，其差別頗大。

佛是要看我，如何分辨「命終迎」和「親自往生」之妙。

凡土聖土重疊，重重無盡，昭示有生無往之旨趣！

華齡，當今末法，若非特殊因緣，聽不到「親自往生」之奧。這是由於，東土的淨宗諸師，多弘「當來見佛命終迎」的往生。學子於念佛三昧中見佛，泰半採不理會之法，既失《華嚴》「禮敬諸佛」功德，亦無續修「常隨佛學」法福，甚可憐憫！

謝謝老師的說明！
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註：

佛教徒於定中所入諸境界，佛是用哪些文字表述的？多不能知。這是個頗值得突破的課題。

同理，「照見五蘊皆空」這句經文，又是個什麼境界？一樣有讀沒懂。

～心經～

「法界一相」，因此，你是我，我是你。

～菩提法界知見～

不可能！你是你，我是我！

～六凡法界知見～

「同體大悲」，故你是我，我是你。

～十地菩薩以上所入之佛知見～

對哦！

～言下大悟～

恭喜！就從此無分別知見，入不二之佛門吧！

凡親自見証過萬法無別之理的學子，方名真是菩薩。所謂：

無我相，無人相，無眾生相和無壽者相之分。

～金剛經分第十四～

因皆空，或曰同體故。

此所以，見証宇宙萬法全是空性者是，見証宇宙萬法全是報身佛者是，見証宇宙全是我者是……

此名得一真法界！

善說者，能懂「一真法界」一詞，細說成一部佛經。這如，見証宇宙萬法全是真如本心者是。所謂：

知一切即心自性，則成慧身，不由他悟。

​​​​​​​～華嚴經梵行品～

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

生命根本真義。尋覓終極歸宿。

親自往生見証。常寂合一是道。