980207 無條件的寬恕

無條件的寬恕

王群眾

九十八年二月七日，見署名如上的有心人士上網留言，欲知如來正法時期，即離今千五百年至兩千五百年間，人間有的正統入道行門─一行三昧禪定（三摩地）之修學步驟。且建議板主，以淺顯白話列說之。

2009.02.16研究至此，依分感受網路之便，能法益眾生，但又為何來請法者不是123便是456呢？署名〝無條件的寬恕〞者，其心境又如何？」讓我隨文入觀與請法者同體合一…

因依分的法身空性與請法者的法身空性是一，而聞自心佛示偈曰：

徬徨摸不著邊際。禮懺至誠心嚮一。

祁願得行門以入。嘆隔靴缺無影足。

所知所逛何其多。塞斯奇蹟都不錯。

能放所放是識妄。破繭方知繭亦常。

常寂空性乃我綱。總持不外大日王。

止觀妙自性隨順。輕鬆證入不二觀。

改〝無條件的寬恕〞為〝無所謂寬恕〞，即得〝平等性智〞觀，而人智束縛亦除！

板主小佛不提筆，凡有文書佛事，目前悉由老王代打。一介武夫，不會純白話文，隨緣書寫記錄而已。見聞者可多讀幾遍，漸入三昧，這也是一種修正定的方法。

三昧無量，不可能一一介紹，我也無此能耐。今僅介紹高難度的一種，若能入木三分，也就不錯了。《心經》有云：

觀自在菩薩，行深般若蜜多時，照見五蘊皆空性，度一切苦厄。

若我亦能如此，不就OK了？！

行深，要行多深？

要深到組成宇宙人生的五種元素，全從形而下的有，「轉換」成形而上的空。不但如此，還要深到能自悟，或曰証實，在甚深三昧禪定的超時空狀態中，該學子所見之空，是宇宙人生的本體空性，非仍是物質和精神現象！

設將祖師禪六祖慧能之「本來無一物」，解作「本來沒有我」，那請問，我性何在？或曰我從何來？

改一下，成「本來無物形」，因是性故；或曰「本來沒我相、沒人相、沒眾生相，乃至沒壽者相」，因本來是性故。該學子也就見性成功了！

於是，「大空三昧正定」的修法，就昭然若揭了：

一、當你目注任何一物，對之念「你是我，我是你」，念到物的形體消失，暫時不能看見，這時所見之空，未必就是空性。因尚未深達能自起妙用，証實其事故。

二、所以說，暫且認定該學子修定至此，已得定見空，而就此打住者，其最高成就是阿羅漢。

三、當繼續起念深入之，直到能如《金剛經》所言：

應該先見空，於無所住的空中，而後生其人之真心，求道於空，以証實所見之空，是性非物了。

四、修大空三昧至此程度，即可於悟後正式稱性起修。以求：

​​​​​​​明一分真義，消一分業力。

五、終至業盡福自現。

實相境界先於經文。未入境界即無經文。

從經文悟實相境界。其困難有如上青天。

今得一行門勤起修。身歷其境經文泉湧。

書寫成經嘉惠自己。如此方名通透諸經。

〜群眾〜

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

佛法講究實証。先証入佛境界。

對照文字般若。事半功倍突圍。

擇一應心三昧。修至萬物同體。

成就自性功德。諸疑迎刃而解。

研究至最後，依分特為〝無條件的寬恕〞大德及〝123〞大德，將自己入三昧得佛開示的過程，簡單做一次剖析；

當我隨文字般若起觀照般若，可謂先修觀後修止，照見文字相空去而入禪那空定，大空三昧妙有其心之實相般若現前，我復觀此三摩鉢提即如幻之教化，與來者之心同體合一，禪那中再次得空性以文字般若妙現其真實法義以示教於人。

止觀禪那錯宗任運，止中有觀，觀又不離禪定，三昧正定中又全具止觀，如此概略剖析三昧中之變化，也僅是方便之說，三觀何止二十五輪，變化僅在霎那之間，愚者必究個個分別，佛智定知ㄧ切為一，還是依王老師所教的行門方便究竟。

最後，依分再請佛開示，佛曰：

如王老師之偈所言是；行門已昭然而揭…然仍以曾對123之開示為訓…

萬法唯心。當體即空。

頓悟漸修。理體相用。

真求證悟。面授機宜。

文字嘈嘈。費時攘修。

既是誠心請法當事。

所知妄識一併去除。

法義教化文章已佈。

用心上網參研究之。