980710 根本智易証

​​​​​​​根本智易証

   王群眾

後得智難圓。

九十八年七月十日，以「學教」為靈修主課的新般若小萍告曰，她已將設在無名小站的〈如來禪一門深入〉網站菩提的版面放寬了，方便讀者們閱讀整品文字般若。

小萍，網站菩提設立多年，然真正善用這「悟後稱性起修教材」，獲益最多的，仍屬修「集大成」的學子。

為什麼？

這是由於，「根本智易証，後得智難圓」的緣故。

例如，妳和莉萱的共修，她是道教徒，對佛家用語一無所知。可是，每當妳為她解說一品白話經文，或一篇論道記錄之後，她馬上就能請佛總結，說出佛家用語的詩偈。如此稱性起修，愈修，「後得智」便愈圓融了。

此所以，妳會發現（証得），「根本智易証，後得智難圓」的真理。

高明的如來禪「空橋」，能在二、三十分鐘內，引導一位佛派下凡的阿羅漢，或八地學位的菩薩，破除其「隔胎之迷」，並証全三佛身一體真理，而入《金剛經》的「無餘涅槃」得到滅度。所謂：

應化身我相即是非相法身佛。應化身人相眾生相壽者相即是非相法身佛。

離一切諸相法身佛，即名十方諸圓滿報身佛。

這類能幫助他人証全「法報應」，這三佛身一體，得「根本智」的 “know how”，皆屬「後得智」的妙用。著書立言、解經說法，無不如是。

今妳用「閉方便關」學教，專攻諸如來禪子所說無上妙法，每改一品一篇，即得該品該篇之圓融後得智。三、五年的精進，學而時習之，必可奠定一代宗師的基礎。

總而言之，吾人的佛性：

無覺不顯，無修不圓。

「覺」也者：

覺，所覺空。

～《楞嚴經》〈觀音耳根圓通章〉～

意為：

能覺的我，和我所該覺悟的萬法，皆是空性！

換句話說，此即証得三佛身一體的根本智。開悟之後，稱性或曰稱聖起修，行「般若之度」，不再「意識修」了！

深入經藏，圓融度眾必須的後得智，廣度十方的有緣眾生，則成佛篤定。

關於「廣度十方有緣眾生」這一大法，原出《金剛經》，所謂：

所有一切眾生之類，無論他們是以何種方式出生的，若卵生、若胎生、若濕生、若化生……，我皆令他們入無餘涅槃而滅度之。

因此，妳在隨宜芬、中華妹之後，修「集大成」大法時，當記得先起念，呼請「三世諸佛」，一起來共襄法舉。

而其中的過去佛和現在佛，則是來加持「未來佛」的，助令入道得度。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

悟後起修方是道。承先啟後唯此道。

深入經藏集大成。功德與共圓佛智。