971218 見佛與見性

見佛與見性

王群眾

 九十七年十二月二十八日，中華妹又從美東紐約，越洋來電告曰，有看倌在〈如來禪一門深入〉部落格的回應欄上指出，〈大勢至念佛圓通章〉的「現前必定見佛」，乃指「見性」。並要我等去深入《金剛經》的「四聖諦」云云。

她問，王某能否代替格主予以回應，令正法面世？

沒問題！願以如來禪諸學子所入之佛知佛見，與之交流：

一、淨土宗所言之見佛，泛指面見念佛三昧中，所現之有相圓滿報身佛。非禪宗學子入大空三昧時，所面見之無相空性法身佛。

前者，如面見西方極樂世界裡的阿彌陀佛，或東方琉璃淨土內的藥師佛等等。

不過，若淨宗行者念佛，念入甚深三昧，超越面見「法報應」這三佛身中之圓滿報身佛，而直入大空三昧，面見了無相的法身佛，那也就是「見性」了。彼等所面見者，乃吾人以及宇宙萬物之本體空性。其學名是，如來清淨妙法身。

特別該一提的是，見過空性的學子，未必就能在見性之當下，自然明白一切佛理。

「到時即知」之說，王某耳聞久矣。然其實相，卻非如想如說。想反地，有時反倒一問三不知。

此所以仍需修「明心」之行，助所入境界與文字般若配對。

這才是真功夫！值得深入，值得深入。

例如：    

何謂行深般若波羅蜜多？

何謂照見五蘊皆空？

何謂得阿耨多羅三藐三菩提，或曰得無上正等正覺？

二、為何要定要見佛？

是離聖遙遠？

或邪師說法如恆河沙數之多，不想再受騙上當、覺道虛行了？

尤其是如今，末法當道，拿六道輪迴之「有為法」，充當終結輪迴之「無為法」，盛行於世而不自知。

今為了「了生脫死」故，務必另謀出路。

《法華經》〈見寶塔品〉上的那一招，入滅古佛多寶如來，居然能現身，為講者作證。證明所講，為如來正法無誤。

若此法修成，末法佛弟子，也就不必繼續「以戒為師」了。

超越了釋迦佛的常隨弟子，依舊以佛為師。得「佛人不永隔」之利！    

三、佛弟子於三昧正受中所見境界，若不執著，皆善境界，旨在取其法義與教化。

這猶如張網捕雕，得雕捨網。法喜無名！

四、《金剛經》的當機者，長老須菩提，是修印度當年最流行的「四聖諦」苦集滅道畢業的阿羅漢。所謂無學。且他是佛的十大弟子之一，號稱「解空（定）第一」。

這是因為阿羅漢所證，係「偏空涅槃」，非大乘正宗《金剛經》之「無餘涅槃」。此乃從學子所證得之涅槃，來說明其所修之法的屬性。

又，得道諦聖果的阿羅漢，是八地學位。修六度萬行的菩薩，最高可證得十地學位。而修《金剛經》大乘正宗佛法畢業者，則可登十一地等覺位。這是從所修得的學位，來看學子所修之法的屬性。

須要菩提的長老，聽佛為講《金剛經》至〈分第十四〉，便涕淚悲泣而白佛言：

希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

大膽須菩提！竟敢當著佛師的面妄語，誤導後學。說自己未曾得聞「四聖諦」的《金剛經》！

除非，《金剛經》所言，非您會的「四聖諦」。

而是「法報應」這三佛身一體，其壽無量的「無餘涅槃」！

不然長老，您必受謗法之罪無疑！

五、感謝大德，給了王某修立言大法的機會。

只要一旦寫出，匡正無誤，哪您我就都有功德了。何其善也！

也感謝中華妹破費通知，促成了這次說法立言的因緣。功德與共！

六、若見聞者心中仍然有疑，請自行憶佛念佛。至現前見佛或見空時，求佛或空踢王某的館，以正視聽，不勝感激。

亦能因此而無爭，正法常住！ 

～楞嚴經、心經～

註：

師者，過來人也。能助新般若，甚至老般若，正解或合作正解，所見境界之法義與教化。

此乃學佛之難處。沒兩把刷子，無法勝任！

而其關鍵就在，「後得智」之發揮與妙用。

如是我聞，一時婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受。

一切如來光嚴住持。此乃是法界諸眾生之清淨覺地。

此時，入者之身心寂滅，平等本際，圓滿十方。

宇宙本體空性，具不二隨順之特性。能於此不二是一之妙境，隨入者之心意，現諸佛之淨土令見，而知佛淨土之種種實相，非讀經所能知之一二也。

～圓覺經首頁～

諸位看倌，「現諸淨土」一語，告訴了讀經者，所見之佛淨土，是「諸多」的，非見唯一的空性。

此所以見佛非見性。直到學子親自見證過，則佛和性無別！

又，見佛容易見空難。見佛啟25％的視覺功能即可，見空則須開發至70％方能如願。

此即三昧，與甚深三昧之別矣！

凡有「幻想」之虞者，若不學佛，同樣入於神通大光明藏，三昧正受。就是自廢武功，寧為凡夫了！

當知，佛由心想生。是吾人真心妙功能，起作用所現者。

若能「幻想」出阿彌陀佛，站在自己的面前，這在佛法上名「觀想」，且是「成觀」修成之義。屬《觀無量壽經》內容。

若更能與佛對話，如古佛多寶如來，和住世「人身佛」 釋迦牟尼對話那樣。便可考佛佛法，以辯真偽了。何其妙不可思也！

凡見證過，一切全是自己真理的學子，對他而言，幻想也是佛，名一真法界。

此乃不可思議之《華嚴》境界。也是佛在人間，尚未起身前往鹿野苑，度五比丘之前，在菩提樹下，所說的第一部經。

或許有學子證得，《華嚴經》才是原始的佛教！

而小乘「四聖諦」，實是佛度五比丘的原始佛教。

非用佛教的根本大法《華嚴》同體合一之不可思議妙理，度五比丘的。

為何不用根本大法，度五比丘？

是由於小乘四聖諦，更勝佛教的根本大法嗎？

還是五比丘，不屑《華嚴》呢？

《金剛經》即小本的《華嚴》？為何「解空第一」的須菩提，會聽到涕淚悲泣？

這場法戲，未免演得太離譜了！

請入三昧問佛，《金剛經》是小本的《華嚴經》嗎？

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

三身一體。明心見性。

華嚴根本。信解行證。

一百一十三年三月三十日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

華嚴金剛一本經。甚深起証本是一。

信解行証見佛性。入空常寂法報應。

圓融合一金剛經。教化諸眾入空境。

應小回大見空性。空身妙有教化心。

彌陀如來入住心。相由心生証空性。

明心見性法住一。當下圓滿見佛性。